[불교][불교 정의][불교 성격][불교 성립과 전파][불교 수용][불교 사생관][불교 인간관][중도사상]불교의 정의, 불교의 성격, 불교의 성립과 전파, 불교의 수용, 불교의 사생관, 불교의 인간관, 불교 중도사상 분석

불교에 있어서 ‘취(取)’라고 하는 것은 애(愛)에 따라 일어나 집착과 번뇌를 구성하는 작용이다. 이처럼 인간은 무상한 오온에 집착하는 성향이 있어 괴로움을 낳는다고 한다.☞존재의 법칙 *연기설왜 고(苦)가 나타나는가. 고는 무엇에 의해 성립되는가. 이 이유를 찾아 원인이 되는 것을 소멸시키면 그것의 결과인 ‘고(苦)’도 소멸된다고 하는 사고방법이 연기설을 이룬다. 연기설의 전형적인 교설은 다음과 같다.이것이 있음으로써 저것이 있고

불교와 소승불교① 대승불교② 소승불교3) 대한불교조계종2. 기독교 - 황송이(2004)1) 기독교의 역사2) 기독교의 본질3) 근대의 기독교 4) 현대의 기독교5) 한국 기독교3. 유교 - 최선(2004059264)1) 유교의 전개2) 유교의 역사① 한 대② 신유교③ 유교의 몰락3) 한국에서의 유교사상4. 도교 - 이헌곤(2004020565) 1) 도교의 내용2) 도교의 제신과 경전3) 한국에서의 도교5. 이슬람교 - 이현정(2004020576)1) 이슬람교의 전래2) 이슬람교의 성립3) 이슬람의 이

사상:아동의 흥미와 관심을 존중- 학교의 중요성- 학교:다양한 능력과 흥미가 조화롭게 표현될 수 있는 사회생활공간 .학교는 가정의 연장4) 프레이리(Paulo Freire, 1921~1997)(1) 교육사상․ 바탕이 되는 관점 : 세계 - 계속해서 변화시켜나가야 할 대상인간 - 세계를 변화시키는 주체=> 인간은 자신의 의지와 행동에 따라 세계를 변화시킬 수 있는 존재․ 인간의 사회적인 삶의 목표 : 세계를 인간화하는 것․ 교육은 개개인을 자유로운 행동인이 될 수 있

사상x, 시대사상→ 회남자02. 한대 후기의 도가사상 =도교①도교를 성립시킨 요소들불교의 영향: 불교로부터의 민족주의적 자극, 예식적 측면에서 불교를 모방비체계적인 샤머니즘적 민간신앙노자의 논리를 고쳐서 만들어진 신선설(불노불사의 선인이 되는 것을 염원하는 사상)후한 말기의 시대적 상황(농민반란)이 지방분권적 비판적 성격의 도가사상에 주목하게 만들면서 이들을 흡수②도교의 성립과 발전양상*태평도: 태평경을 경전으로 하는

불교는 384년(침류왕 1) 동진(東晉)으로부터 인도의 중 마라 난타(摩羅難陀)가 처음으로 전래하고 385년 광주(廣州)에 한산사(漢山寺)를 세워 차차 전파되었다. 불교의 종파는 율종(律宗)과 성실종(成實宗)이 유행되었다. 불교는 불법(佛法)사상과 문화 개발에 이바지하였는 데, 중국 남조(南朝)와 국교가 열리면서 많은 구법승(求法僧)의 활약이 있었고, 특히 성왕(聖王) 때를 전 후하여 일본에 불교를 전파시키는 등 번성하였다. 당시에 활약한 명승 가운