[불교계 경기체가][서방가][미타찬][안양찬]불교계 경기체가의 형태, 불교계 경기체가와 서방가, 불교계 경기체가와 미타찬, 불교계 경기체가와 미타경찬, 불교계 경기체가와 안양찬, 불교계 경기체가와 기우목동가

경기체가(景幾體歌)< 목 차 >■ 들어가는 말■ 명칭과 형성■ 형식■ 장르적 성격■ 작품 경기체가의 시대구분에 따른 작품 범위 및 특징 정서 표출양상에 따른 경기체가의 변화■ 작자와 향유계층 사대부의 경기체가 예조 찬진의 경기체가 불교계 경기체가■ 연행방식 음영으로의 전환과 형식변화 음영으로의 전환과 형식의 변화 - 주세붕의 경기체가 경기체가의 연행 방식 ■ 쇠퇴원인■ 맺음말■

미타불의 교화를 받아 성불하거나 兜率天에 왕생하여 미륵보살의 회상에 났다가 미륵보살이 성불할 때에 龍華世界에 태어나 미륵부처의 설법을 듣고 성불하는 것을 말한다.이와 같이 불교계 경기체가에 나타나 있는 淨土思想도 두 가지로 대별되는데 , , ,등에는 他力往生의 사상이 드러나 있고 에는 自力往生의 사상이 드러나 있다.그런데 他力往生을 부르짖고 있는 , , ,

경기체가는 정격 작품의 경우 ‘景 긔 엇더니잇고’ 또는 ‘景幾何如’ 라는 구절이 각 연의 제4행과 제6행에 오기 때문에 붙여진 이름으로, 이러한 명칭은 엄격한 의미에서 시가 갈래에 대한 명칭이라기보다는 여타 시가 갈래와의 변별적인 특성을 지칭하는 말로도 볼 수 있다. 경기체가의 형식적인 기준은 여러 가지를 제시할 수 있으나, 크게 보아 율격과 형태구조가「한림별곡」과 같은 것, 그리고 끝에 ‘景 긔 엇더니잇고’ 따위의 여음이 붙

불교계경기체가불교계 경기체가가 佛經, 특히 淨土三部經의 내용을 얼마나, 어떻게 수용하고 있으며 불경의 내용과 文句를 어떻게 屈折시켜 淨土思想을 드러내고 있는 지에 대하여 검토해 보기로 한다.불교계 경기체가 중에서 과 은 淨土三部經의 내용을 포괄적으로 수용, 재편성하고 있으며 는 維摩經을 위시한 불교 諸經典의 解脫의 과정과 경지를 재편하여 唯心淨土思想을 드러내고 있는데 비해 와

경기체가의 발생에 대하여는 여러 설이 있다. 정통 향가(鄕歌)의 뒤를 따른 문학이라는 견해는 매연 첩구(疊句)가 향가의 낙구(落句)의 발전이며 한구(漢句)의 나열은 민족적 개성을 상실하지 않은 종교적 지식성이 모화사상(慕華思想)에 사로잡힌 귀족 관료적 고답성으로 대치된 결과라고 본 것이다. 이와는 달리 이전의 어느 시가와도 관계없이 한 학자의 소일파적(消日破寂)으로 이 형태가 발생되었다고도 하며, 그 기본 음조는 중국의 사(詞)나 사륙(