[독일소설][모더니즘][리얼리즘][교양소설][시민소설]독일소설의 태동, 독일소설의 변화, 독일소설과 모더니즘, 독일소설과 리얼리즘, 독일소설과 교양소설, 독일소설과 시민소설, 독일소설과 포르투나투스 분석

모더니즘소설의 개요, 모더니즘소설의 태동, 모더니즘소설의 전개, 모더니즘소설의 의의, 모더니즘소설과 새로움 모더니즘소설과 풍자, 모더니즘소설과 경마장 가는 길 분석Ⅰ. 모더니즘소설의 개요1. 자전적 형식과 문제적 개인의 형상화를 중심으로 하는 소설의 시기2. 개인과 주인공의 점진적인 소멸을 특징으로 하는 소설의 시기3. 자율적인 세계가 되어 버린 소설의 시기Ⅱ. 모더니즘소설의 태동Ⅲ. 모더니즘소설의 전개Ⅳ. 모더니즘소설의

리얼리즘의 구체적인 모델이 되었다. . 상징파에 대한 반동1). 상징파의 쇠퇴 및 모더니즘 운동의 새로운 전개1910년대에 들어와 상징주의는 새로 부흥된 사실주의적인 경향과 격렬한 마찰을 빚었고, 여기서 절충적 의미를 지닌 사실적 상징주의 라는 용어가 생기기도 했으나 문단에서의 이념논쟁은 끝이 보이지 않고 있었다. 또한 1905년의 혁명이 실패로 돌아간 뒤 사상적 위기감을 극복하지 못했던 문화계 전반의 침체된 분위기는 모더니즘 예술 분

소설의 리얼리즘에 입각한 현실재현적(모방론적)기능을 중시하는 평자들을 실망시킬 만한 것이다. 이 작품은 한갓 미치광이의 이야기거나 예술지상주의 그 자체만을 표상하기 위해 작가가 억지로 꾸며낸 비논리적 환상세계의 이야기가 아니라 정신분석학이 말하는 일관된 심리적 근거를 지니고 있다. 나아가 주인공의 내면적인 갈등과 대립을 통해 보편적 인간의식 내지 모든 예술가들에게 공통된 창작심리의 일단, 그리고 이 일단으로 말미암은 비정

때 魔라는 단어의 느낌보다 마술, 신비라는 단어의 느낌을 중시할 필요가 있다고 생각된다. 참고문헌『마의 산』, 1990, 일신서적출판사『토마스 만』,송차유, 1984, 문학과지성사『문예사조사』,이선영 엮음, 1997, 민음사『세계문예사조사』, 이재호 외 공역, 1990, 을유문화사「시간의 탈시간화 혹은 근대성의 자아성찰 - 토마스 만의 『마의 산』」, 홍길표, 『독일언어문학 제19집』「토마스 만의 소설『마의 산』의 형이상학적 성격」홍성광, 1992

변화하는 모습에 대한 놀라움과 서양의 신문물에 대한 충격은 근대 일본인 모두가 겪는 태풍과도 같은 것이었다. 이 태풍같은 상황 속을 산시로는 제2의 세계 안에서 독서와 사색을 통하여 더 낣은 세계로 성장해 간다. 이러한 면에서 『산시로』는 ‘교양소설’ ‘성장소설’의 면모를 보여 준다.산시로에게 미네코가 던진 ‘스트레이십(길 잃은 양)’ 이 란 말은 방황하는 젊음 그 자체를 상징하는 표현이지만, 이 말의 의미를 몰랐던 산시로는 미네