[기독교인][크리스찬][크리스천]기독교인(크리스찬, 크리스천)의 기본원칙, 기독교인(크리스찬, 크리스천)과 목회자, 기독교인(크리스찬, 크리스천)과 이데올로기, 기독교인(크리스찬, 크리스천)의 개혁적 사고 분석

사고라스 또한, 신은 정신이고 모든 물질의 근본원소이며 세계에 생명을 부여한다고 주장하지 않았는가. 그 때는 볼 수 없다며 신이 없다고 주장하는 사람도 적었지만, 이에 대해 아낙사고라스가 한 말이 생각나는군. 물론 볼 수는 없지만, 신이 만들어낸 작품으로 신을 인식할 수 있다고 했지.소크라테스: 요즘 시대에는 신학도 많이 발전했던데, 언뜻 보면 그런 기독교의 신과도 약간 비슷하구먼. 그러나 범신론적 신은 인격적, 초월적 신이 아니라는

기본으로 삼아왔다.유교는 또한 종교적인 측면도 가지고 있는데 제천, 묘당, 사당, 위폐 등을 통하여 위로는 황제의 제식으로부터 아래로는 백성의 조상숭배애 이르기까지 모든 제례의식을 이루고 있다. 과연 유교는 중국인들의 현실적인 모든 생활에 질서를 주는 강력한 도덕률이며 국가나 역사의 존립에 명분을 제공하는 통치 이데올로기요 이념이다.2. 중국인의 특성1) 사고 구조중국인의 사고구조는 그들의 세계관에서 기인한다. 중국인에게 있

원칙으로 하였다. 이후 전국적으로 ‘공산풍(共産風)’이 불기 시작하면서 ‘일평이조(一平二調)’가 실시되었는데, 이는 당시 농촌의 수용 능력을 심각하게 초과한 것이었다. 1962년 9월 중공중앙은 『농촌인민공사작업조례의수정방안(農村人民公社工作條例修正方案)』을 통해 토지는 인민공사, 생산대대와 생산대, ‘3자’가 소유하고 생산대를 기본단위로 한 토지재산권제도를 확립하였다. 이 토지재산권제도의 특징은 대부분의 토지를 생산대가

과 같은 풍자 소설을 쓰기도 했던 에라스무스(Desderius Erasmus, 아마도 1469 ~1536) 같은 이는 결코 천주교회에서 벗어나지 않았고, 1524년에 있었던 의지의 자유에 대한 루터와의 논쟁을 통해 보면 그는 기본적으로 천주교적인 사상을 유지했던 것이다. 그러므로 당대 사회와 교회의 타락과 부패는 종교개혁의 근원적 원인이었다고 보기 어렵다.루터가 종교개혁적 주장을 하고서도 사형당하지 않고, 그의 가르침을 따르는 많은 이들이 생겨서 종교개혁이 이루

기독교의 배타성과 우월주의는 과거 십자군 전쟁을 통해서 뿌리 깊은 불신과 적대감이 생긴 이슬람교에 대해서 더욱 첨예한 대립양상으로 나타나고 있다.(2) 이슬람교의 반 기독교적 성향정교일치를 추구하는 이슬람교도에게 국가와 종교는 구분될 수 없는 것이고 서구의 모든 정부는 실제 기독교 세력과 동일한 것으로 간주되고 있다. 신정일체주의를 주장하는 회교 원리주의자들은 자체 방어를 위하여 국가의 조직적인 후원 하에 기독교인들을 종