[서양사] 민족주의개념에 대해서

민족주의 자유주의가 미친 영향과 그 의의자유주의는 프랑스 혁명의 이념과, 빈 체제에 대한 저항을 기조로 하여 19세기 전반 정부의 권위가 침해할 수 없는 인간 행위의 영역을 규정하는 것을 이념의 골자로 삼았으며, 점차 인민주권․중앙집권․민주주의적 전제에 대한 방어 개념으로 확장되었다. 김기순, 「자유주의와 민족주의」, 배영수 엮음, 『서양사강의』, 서울 : 한울아카데미, 2000, 343-344쪽.그러나 입헌정부와 정치적 자유의 확대를 요구

개념은 정의할 수가 없다고 생각한다. 크게 공통되는 하나의 틀이 없기 때문이다. 하지만 정의하기 보다는 현재 ‘민족’이 있다고 느끼면 그것이 ‘민족’의 존재를 알게 되는 것이라고 본다. ‘민족’의 허구성에 대해서는 비판적이다. ‘민족’정의의 혼란성은 인정을 할 수 있다. 하지만 ‘민족’이 처음부터 없었다는 것에는 동의할 수 없다. 물론 ‘민족’의 허구성에 대한 근거들도 충분히 있다. 그렇지만 현재를 이끌어가는 ‘민족’의 허구성

민족주의에 관한 이론적 설명 틀이 포괄할 수 없는 복잡한 요소들의 역학관계를 보여준다. 이는 ‘민족’이라는 개념이 국가라는 실체처럼 단순히 정의될 수 없는 복잡한 현상이라는 것을 여실히 나타낸다. 또한 영화 ‘거북이도 난다’를 통해 본 쿠르드 인들의 삶은 또 다른 차원의 ‘민족’의 의미에 대해서 생각하게 한다. 쿠르드족의 현 상황과 향후 미래를 조명하면서 그들 ‘민족’이 가야할 길이 무엇인지를 짚어보고자 한다. Ⅱ. 민족에서 국

- < 서양사를 보는 시각 > 기말 에세이 -《 민족주의와 사회주의의 진정한 관계에 대한 성찰 》사실 민족주의에 대해서는 수업에서도 많이 들어보고 평소에 자주 주변에서 접하는 개념이라 그리 멀어 보이지 않은데 사회주의라 하면 사실 평소에 피부에 닿지도 않는 사상일뿐더러 현재 소련 붕괴로 대표되는 사회주의 체제 몰락을 통해 현실 세계에서는 이미 죽은, 또는 한물간 이념이라는 점에서 민족주의와는 별로 관련이 없을 것 같이 생각해왔다.

자신들의 이익을 위해 이용했던 미국과 영국은 어떤 평가를 받아야 할까 ? 에세이를 통해 나름대로 깊이있게 살펴보았지만, 여전히 의문점이 깨끗이 사라지진 않는다. 노먼 핀켈슈타인, ‘이스라엘-팔레스타인 분쟁의 이미지와 현실’, 돌베게, 2004바삼 티비, ‘아랍민족주의와 제국주의’, 인간과 자연, 1991한국 이슬람학회, ‘끝나지 않은 전쟁’, 청아출판사, 2002 패트릭 J.기어리, ‘민족의 신화, 그 위험한 유산’, 지식의풍경, 2004