[서양사] 자유주의 -민족주의에 관한 개괄적 탐구

관한 책, 외적 연관이 없는 책인데 그것은 문체의 내면적 힘에 의하여 스스로 관련을 맺는다.라고 『보봐리 부인』 집필 중 밝힌 바 있다.플로베르가 묘사한 세계가 비속하고 단조로운 부르주아 삶의 배경이라면 모파상(Guy de M aupassant, 1850~93)은 그에 대한 환멸을 즐겨 묘사한다. 그가 제시하는 세상의 전망은 매우 비관적이다. 즉 세계는 영원한 어리석음을 드러낸다. 그곳에 사는 인간은 절대적으로 혼자이다. 그 절망이 작품에서 자주 조소적인 형태

자유주의 운동이 오늘날 재현될 수 있는지를 질문해야 할 때이다. 정치는 항상 필연적으로 권력과의 관계 속에서 나타난다. 여기에서의 권력은 강요에 의한 권력이자 동의에 의한 권력이다. 유일하게 그러한 유희 속으로 들어가기를 거부하는 자들이 아나키스트들이다. 그렇기 때문에 그들은 정치적 성공을 위한 사명감도 턱없이 부족하다. Jean Preposiet, 이소희이지선김지은 역,『아나키즘의 역사』,서울: 이룸, 2003, p.465.그러나 분열되고, 다른 혁명

유럽이 겪은 시행착오를 최소화 하며 발전을 이룩해 나갈 수 있는 지름길이라고 생각된다.- 구학서, 『(이야기)세계사-르네상스에서 2차세계대전까지』, (서울; 청아, 1987)- 김용구, 『세계외교사』, (서울; 서울대학교출판부, 2002)- 남경태, 『트라이앵글 세계사』, (서울; 푸른숲, 2001)- 이기택, 『국제정치사』, (서울; 일신사, 2003)- 차하순, 『(새로쓴)서양사 총론』2, (서울; 탐구당, 2000)- Joseph S. Nye, 「Understanding International Conflicts」(2002)

탐구의 대상으로 삼자는 ‘구조주의’(structutalism)는 현실에 발을 디디고 있지 않는 복잡한 현실을 단순화시키는 것이 체질화된, 고도성장의 떡고물을 향유할 수 있는 80년대 말 학생과 지식인층의 교의가 되었다. 과학과 이데올로기, 과학과 역사를 분리시키고, 구체적인 정치사회적 현실을 연구과 설명의 대상으로 삼지 않은 채 텍스트 독해로 대신하는 이러한 알퉤세(Athusser)적 방법론은 하나의 ‘철학’에 불과한 것으로서 한국 자본주의의 성격 해명

의복의 변화는 이러한 옷차림으로 자전거를 타고 다니는 젊은 여성들이 가진 성적 함의와 함께 끊임없는 논쟁의 대상이 되었고 이러한 여성 의복의 혁명은 정숙한 숙녀의 이미지(prudery)를 파괴하는 데는 명백하게 실패한다. 우익 신문 라 프랑세즈 (La Franéiase)의 소유주 장 미슴(Jane Misme)은 양친이 없는 가정에서 아동을 양육해 사회로 내보내는 것은 사회와 아동에 대한 범죄라고 주장했으며 이 신문의 다른 후원자 역시 성적 자유주의에 반대하였다.