[논문요약][한국근대사] 대한민국 임시정부의 민족 교육운동

한국 근현대사>를 아예 선택하지 않을 뿐 아니라, 인문계 문과에 개설된역시 모든 학생들이 선택하는 것은 아니다. 결국 현재 우리나라 고교생이 배울 수 있는 ‘공통국사’는 개항 이전의 전근대사(前近代史)로만 국한되어 있는 실정이다. 세계화에 뒤처진다는 이유로 국사교육에 소홀한 교육 당국은 이 점을 분명히 알아차려야 한다. ‘국사를 필수과목’으로 부활시켜 독서군자다운 학생들을 배출시켜 주어야 할 것이다. 정부는

민족사관을 확립했다. 특히 이들은 유교의 실증적인 면을 외면하지 않으면서 도가의 자주사상을 토대로 정신과 문화적인 측면을 강조했을 뿐만 아니라, 근대사학적 방법론에 의해 민족사학의 지평을 개척했다.오늘의 한국사회는 다양한 가치가 공존, 충돌하고 있다. 내적으로는 보수와 진보의 갈등으로부터 다종교사회에서 오는 불협화음, 나아가서는 반세기를 넘게 해결하지 못하고 있는 이념의 대립등이 대표적이다. 외적으로도 경제, 문화, 교육

한국 사실주의 근대문학을 이끌었다. 또한 그는 3.1운동의 기폭제를 만든 을 기초하고, 상해임시정부에 참여하여 《독립신문》발행을 주재했다. 그때 그는 민족 해방의 전제를 민족의 실력양성으로 삼는 ‘흥사단’에 입단하였으며, 그 후에도 언론계에서 활동하며 민족운동을 계속했다. 그러나 이런 이광수가 친일 쪽으로 그 행동양태를 옮기기 시작한 것은 ‘동우회사건’을 겪고 나서부터다. 김용직, 『한국현대시사 2』, 한국문연,

한국교회의 사회사(1885-1945), op. cit., pp. 282 - 283.새문안 교회 김규식 김규식 金奎植, 1881.1.29~1950.12.10 한국의 독립 운동가이며 정치가이다(1881. 1 ~ 1950. 12). 호는 우사(尤史). 미국에서 공부하여 서양문물에 익숙하였다. 대한민국임시정부 부주석을 지냈으며, 유럽 미국 등을 대상으로 한 외교활동의 선봉에 섰다. 만주에서 대한독립군단의 지휘관으로도 활약하였고, 광복 후에는 신탁통치반대운동에 앞장섰다. 1948년 남한의 단독 총선거에 반대하여 김구

한국 근대사를 되짚어 볼 때, 좀 더 정확히는 한말부터 일제 강점기까지의 기간 동안 유교라는 한국의 이전 지배 패러다임 및 일제의 식민사관에 대항하는 새로운 이론으로서 민족사관 이라는 틀이다. 본 연구의 당위성과 적실성은 다음과 같다. 첫째, 민족사관이라는 개념에 대해 근자의 부정적인 시각이 존재해 왔음은 부정할 수 없는 사실이다. 사실 민족사관이라는 것이 자민족 내부적 입장에서 보면 민족의 단결력을 높이고 자긍심을 고취시켜 국