[현대문학] 한국문학내의 시대별 폭력성과 관계성

Ⅰ. 들어가는 말지식인은 누구인가. 이것은 오늘의 지식인 자신들 스스로가 제일 먼저, 아니 오직 그들 스스로만이 던져 보는 질문일 것이다. 대학 사회와 주변 환경의 급격한 변화와 함께 초래된 인문학의 근본적인 위기를 겪으면서 오늘날 한국사회의 지식인들은 자신의 사회적 존재의미에 대한 근본적인 의문에 맞닥뜨리고 있다.전통적으로 한국사회는 그 어떤 행위보다도 배움에 더 큰 의미를 부여해 왔으며, 배운 자는 자신의 노력에 대한 충분한

문학이 나아갈 방향을 모색하는 데 적극적으로 참여하는 태도를 가진다. ⑤ 세계 문학의 관점에서 한국 문학의 가치와 위치를 바라보는 태도를 가진다. 중단원 활동 목표 ① 외세의 침략으로 인한 민족적 위기에 대한 문학의 대응 양상들을 이해한다. ② 근대로의 전환기와 식민지 현실에서의 민족사적 과제와 그에 부응한 문학의 역할을 이해한다. ③ 내용, 형식면에서의 이 시기 문학의 변화와 발전의 양상을 이해한다. ④ 이 시기의 문학이 현대

문학 작품에 등장한 자연이라는 소재에만 관심이 머무르는 것이 아니라 그런 소재를 다루는 작가의 태도와 작가 의식을 다루고 더 나아가 그런 작가 의식, 작가가 제한한 대안들의 현실적인 적합성까지 다룬다. 둘째, 문학사에서 소외된 작품들 가운데서 생태학적 가치와 미학을 구현하고 있는 작품들 을 발견하고 재평가하는 일과 현재의 녹색 문학에 문학사적 의미를 부여하는 일이다. 한국문학사를 보면 생태주의는 서정적 성향의 문학에 나타나는

한국 신화 속의 여성의 주체의식과 모성 신화의 전복적 기제 : 어머니의 원형적 이미지 분석과 모성이데올로기의 비판. , 8권, 141-171.정우숙 (2012). 영화와의 모성 구현 양상. , 36권, 161-186.조긍호 (1995). 문화유형과 타인이해 양상의 차이. , 15권, 104-139.조무석 (2011). 더 큰 사랑에의 눈뜸 : 『만들어진 모성』. , 50권 1호, 231-238.최재석 (1987). 한국인의 사회적 성격 (중판).

현대인은 남보다 낫다는 우월감이나 남보다 못하다는 열등감 속에서 살아가게 된다. 한국의 1990년대는 산업사회가 가지고 있는 모순이 가장 극렬하게 표면화된 시대이다. 세계에서 가장 빠른 속도로 산업화를 위한 압축 성장을 이루어온 사회는 전통세대, 산업화 세대, 정보화 세대라는 세대간 단절을 불러왔고, 외채에 의존한 대기업 경제구조와 정부 주도 관료체제를 중심으로 하는 한국 사회는 중앙화와 수직 계열화라는 인위적인 삶의 방식을 선택