[국문학] 북한과 남한의 문법체계 비교-남과북의 `토`

남겼다. 작품으로는 첨재화보 , 삼청도 , 난죽도 , 사군자 병풍 등 자화상과 초상화를 남겼다.강소천(1915∼1963) 아동 문하가. 함경 남도 고원 출신. 함겅 북도 영생 고등 보통 학교를 졸업하고 교사 생활을 하다가, 1950년에 남한으로 내려왔다. 1930년에 아이 생활 , 신소년 에 동요버들나무 열매 등을 발표, 같은 해에 동요 민들레와 울아기 가 조선 일보 신춘 문예에 당선되었다. 1937년 이후에는 동화 및 소설을 쓰기 시작, 돌멩이 와 토끼 삼형제 , 전등불

비교언어학적인 연구방법을 통해 고대 삼국의 언어가 동일했음을 입증하고 있다. 더욱이 근래에 소개된 북한의 김병제(1984), 류렬(1990), 김수경(1989) 등의 여러 논저들에서도 고대국어의 단일성을 강조하고 있다. 이에는 물론 다분히 정치적 의미가 깔려 있는 것으로 보인다. 김수경(1989)에서는 남한측의 일부 국어학자들이 삼국의 언어가 달랐다고 주장한 데 대하여 여러 가지 논거를 들어 반박하고, 이러한 주장은 민족분열론자들의 ‘두 개 조선 책동’

비교언어학적인 연구방법을 통해 고대 삼국의 언어가 동일했음을 입증하고 있다. 더욱이 근래에 소개된 북한의 김병제(1984), 류렬(1990), 김수경(1989) 등의 여러 논저들에서도 고대국어의 단일성을 강조하고 있다. 이에는 물론 다분히 정치적 의미가 깔려 있는 것으로 보인다. 김수경(1989)에서는 남한측의 일부 국어학자들이 삼국의 언어가 달랐다고 주장한 데 대하여 여러 가지 논거를 들어 반박하고, 이러한 주장은 민족분열론자들의 ‘두 개 조선 책동’

토록,그 꿈이 장히 좋소이다. 대답하고, 진짓상을 물려 내고 담배 피워 물린 후에, 사당에 하직차로 세수를 정히 하고, 눈물 흔적 없앤 후에 정한 의복 갈아 입고 후원에 들어가서, 사당문 가만히 열고 주과를 차려 놓고 통곡 재배 하직할 제,불효 여식 심청이는 부친 눈 뜨게 하오려고, 남경 장가 선인들께 삼백 석에 몸이 팔려 인당수로 떠나오니, 소녀가 죽더라도 아비의 눈 띄우고, 착한 부인 작배하여 아들 낳고 딸을 낳아 조상 향화 전케 하오.이

토테미즘’사회에서 살생의식 때에 불렀던 노래3) 구의 해석ㄱ. 거북ㄴ. 거머 〉검ㄷ. 토템으로서의 거북ㄹ. Phallic symbol(男根을 상징)ㅁ. 구사복합체 (4신수도 , 거북=여신, 거북머리=남근)제 2 장 삼국시대 문학1. 황조가 (黃鳥歌)※상의(相依) : “저리 정다운데”로 의역1) 작 자 : 고구려 유리왕※ “ 단검 ” : 부러진 칼 , 잘라진 칼‘신물’ : 믿는 물건 즉, 옛날 애기에서 남녀간의이별의정표로 남기는 물건* 동명왕이 부여에서 남쪽으로 올 때