한국인의 권위주의

Ⅰ. 序論Ⅱ. 유교․불교․도교의 정치관과 경제관1. 유교1) 정치관2) 경제관2. 불교1) 정치관2) 경제관3. 도교1) 정치관2) 경제관 Ⅲ. 해방 이후의 한국인의 정치관과 경제관1. 연고주의(緣故主義) 및 지역주의(地域主義)1) 연고주의(緣故主義) 2) 지역주의(地域主義) 2. 가부장제적 문화에 의한 권위주의1) 가부장제적 권위주의의 뿌리2) 권위주의(權威主義)3) 가부장제적 권위주의의 영향3. 경제개발 우선주의(박정희식 발전모델)1) 경제개발 우선

 목차｢한국인에게 문화는 있는가｣ -최준식-1) 서론- 책 선정 이유와 이 책을 통해 알아보고자 하는 점2) 본론1. 책 내용의 정리와 저자의 주장과 근거-들어가는 말-본문 1부 한국인의 가족 집단주의2부 한국인의 권위주의와 배타성3부 한국인의 신명과 예술성-맺음말2. 비판할 점3. 사회학적으로 학습한 점3) 결론- 본론의 내용 정리와 해결책 제시, 의견 정리와 앞으로의 과제서론 한국인들 중에는 자신의 문화에 대해 편협한 생각을 가지고

한국인의 권위주의적 성향은 전통적 사회에서 배태되고 역사적으로 형성되어 왔다. 고대의 샤머니즘적 신비주의, 신권적(神權的) 통치의식, 가부장적 전통, 전제군주주의의 전통 관료적 엘리트주의, 유교의 규범문화, 일제의 식민통치, 자본주의제도의 도입결과 금전만능과 배금사상으로 인한 금력의 권위화 등의 요인들이 작용하여 권위주의적 성향을 형성하여 왔다고 볼 수 있다.한국의 전통문화 중에서 특히 유교문화가 권위주의적 정치문화와 깊

한국인의 가치지향이 권위주의에서 평등주의로, 집합주의에서 개인주의에로의 변화를 그 방향으로 하고 있으며 물질주의의 가치지향은 오히려 인간주의의 방향으로 극복되어 가고 있다고 요약하고 있다. 보다 세부적인 가치 분석을 살펴보면 전통문화에서 바람직한 가치요소로는 부모에 대한 효도, 상부상조의 정신을 들고 있고, 그 다음으로는 예의 범절, 웃어른에 대한 공경, 자연에 순응하는 순리적 태도, 선비정신의 순이라고 한다. 그 외 조상 숭

권위주의 체제로서의 지속성을 갖지만, 동시에 여러 가지 상이한 점을 가지고 있다는 데에서 더욱 잘 드러난다. 물론 인적 구성에서 세대적 차이가 그중 하나이지만, 무엇보다도 정권이 내세운 체제 정통성의 원천 측면에서 유신과 제5공화국은 중요한 차이가 있다. 국가안보/안정과 경제발전이라는 두 개의 정통성을 내세우고 서구적 의미의 자유민주주의는 한국인에게 맞지 않다고 선언하며, ‘한국적 민주주의’를 발전시키고자 주창하였던 유신체