불교적 관점을 통한 김아타씨 작품의 신화비평

작품 연구 → 공시적ㄷ. 문학사 : 구체적 작품 연구 → 통시적* 르네 웰렉 : 문학사=역사+비평→문학의 역사2. 문학사관① 문학사 부정론ㄱ. T.S.Eloit : 문학은 시대사회적 배경 특정한 속에서 가치 발휘ㄴ. 쇼펜하우워 : 예술(문학)은 특정한 자체의 목표를 향해 나갈 뿐 어떤 발달이나 발전에 적용할 수 없으며, 일반적인 역사적 관점으로 얘기할 수 없다. ② 문학사 긍정론 - 대부분.문학 작품은 역사 과정을 통해 불변하는 것이 아니고 변하는 것이

작품은 상당부분 패배감과 허무의식, 무기력과 무의지의 속성을 벗어나지 못하고 있다. 이것이 1950년대 전후문학이 지니고 있는 한계성이다.이어령은 역사와 운명에 대한 작가의 책임을 ‘저항’이라는 말로 규정하고 있다. 언어를 통한 창작적 투쟁을 강조하고 있어 자조와 비탄에 빠져들었던 전후문학이 그 자체의 한계성을 벗어나 대상으로서의 현실에 대한 새로운 인식을 문제삼을 수 있도록 하는 하나의 논리를 마련하였다. 전후문학의 다른 특

. Ⅳ. 참고문헌1. 단행본가람기획편집부,『한국현대문학작은사전』, 가람기획, 2000.강홍기,『엄살의 시학』, 태학사, 2000.권명옥,『시와 형태』, 이회출판사, 1998.권영민,『한국현대문학대사전』, 누리미디어, 2002.김용직,『현대시원론』, 학연사, 1988.이준오,『시론』,고려원, 1997.2. 논문이윤정,「박목월 시 세계」,문예운동 통권 101호김재옥,「서정주시의 불교적 상상력 연구」, 배재대대학원, 20083. 참고 사이트임보 교수의 시 창작 교실

작품임이 확인되었다. 따라서 鼠의 인류 소설이란 한글본 과 한문본 , 의 세 작품을 총칭하는 것이 된다.이들 세 작품의 작가와 창작 연대는 모두 미상이다. 다만, 의 訴狀에서 祖父가 밀양에서 왜구를 격퇴하고 벼슬과 관록을 받아 운운한 문구 등으로 보아 숙종 때를 전후해서 어느 영남 문인의 손으로 된 듯하고, 天竺山 萬景臺라고 항 것을 보면 인도로부터 전입된 듯하다고 했으나 이것은 확인할 수 없

작품은 시간과 공간이 유기적으로 짜여진 전형적 고대소설로서 전기소설의 주제를 뛰어넘어 한국 소설사의 위치를 전환시킨 소설이다. 또한 핵심적인 주제인 깨달음을 통해 인류의 보편적인 가치를 지향한 소설이다. 서포 김만중은 불교사상을 다루는 데 있어 차용의 수준을 넘어서 금강경의 본질을 서사구조로 형상하는 문학적 재능을 나타내었다. 구운몽에서 금강경의 핵심사상을 진술하는 원리를 문학세계 속에 완벽하게 응용하고 있다. 그는 대중