남북한 학계의 역사인식

남북한관계에 대한 이론화를 목적으로 한 기존의 연구들에는 ‘적대적 상호의존’, ‘거울영상효과’, ‘대쌍관계동학’, ‘인지-인식이론적 접근’ 등이 있다. 이들 연구들은 남북한관계에 대한 해명을 목적으로 하는 이론틀로서 학계에 상당히 긍정적인 기능을 수행했다고 평가할 수 있다. 그러나 기존의 이론들은 총론적인 수준에서 인상주의적으로 논의를 전개하고 있다는 점에서 보다 구체적인 역사적 사실에 대한 해명이 부족한 것이 사실이다.

남북한의 화해협력을 기대하기 어려웠던 수준에서 두 차례의 정상회담을 계기로 인해 남북 간의 지속적이고 적극적인 대화를 통해 화해협력은 물론 통일을 현실화 할 수 있는 계기를 마련하였다. 과거 군사적 대치와 이데올로기적 대립만으로 인해 반목했던 남북관계는 남북정상회담을 통해 상생의 길로 나아가고 있다.제 1차 남북정상회담은 6.15공동선언을 통해 분단 이후 첫 정상 간의 큰 합의라는 상징성과 역사적 의의를 강조하면서 원칙적인

역사 총서 등 수령형상화에 주력하게 한다. 1980년 이후 북한문학은 철저히 주체사상에 입각한 문예이론에 의해 지배되고 있다. 당성을 중심축으로 인민성과 노동계급성이 바탕을 이루고, 이를 통해 인민의 자주성과 애국주의적 내용이 기본주제가 된다. 따라서 반동 부르주아 문학과 종파주의로부터 북한 특유의 사회주의 이념을 보호하며 반자본주의 및 반제국주의 노선을 견지하면서 통일시대를 내다보는 문학관을 수립하고 있다. 그런데 1980년대 들

역사의 발전법칙에 의거한 필연성을 띄고 있는데 비해 삼균주의의 평등론은 합리론에 의한 것으로 영국의 민주사회주의자들의 개념과 흡사하다.셋째, 가장 중요한 것으로 삼균주의는 한국 전통사상의 맥을 계승한 이념이다.한국 사상사를 단군사상 →원효의 화쟁론 →불교의 사상 →성리학의 이기론 →실학사상 →근대사상 등의 순서로 볼 때 삼균주의는 이 흐름의 기본정신인 조화, 화합의 의미를 식민시대에서 계승했다고 할 수 있다. 즉, 동양의

(통권 제44호)스기하라 야스오(杉原泰雄), 『인권의 역사』(서울 : 한울, 2001)윤덕민김근식, 『북한인권개선을 위한 합리적 접근 : 사회통합적 시각』(서울 : 사회통합위원회, 2011)정태욱, 『한반도 평화와 북한인권』(파주: 한울, 2009)조효제, 『인권의 문법』(서울:후마니타스, 2007)하태경허선행, 『북한 인권실태와 북한인권운동의 쟁점 분석』(서울:자유기업원, 2009)북한인권뉴스레터 10호, 2008년 10월 21일북한인권뉴스레터 11호, 2009년 5월 6일