[철학] 송학에 대하여

대하여 퇴계는 첫째, 이기가 떨어져 있는 것은 아니나 구분이 없을 수는 없으니 ꡔ주자어류ꡕ에도 ‘四端是理之發 七情是氣之發’이란 문구가 있음을 지적하고 둘째, 사단과 칠정이 모두 정의 범주에 들지만 성을 본연과 기품으로 구분하여 말할 수 있다면 정도 그 연유하는 바의 비중에 따라 이기로 나누어 설명할 수 있는 것이 아닌가 하고 답하여 자신의 이기호발설이 성리학의 근본원리에 어긋나지 않는다고 말하고 있다. 이후 몇 차례의 논변 끝에

대하여 살펴보자. 주자는 성현의 책을 읽는다는 것이 도를 얻기 위한 주요 방법이라고 했다. 즉, 책을 통해 성현의 이치를 자신 것으로 전수 받을 수 있다는 것이다. 그러나 육상산에게 있어서 독서는 이치를 전수 받는 방법이기는 하지만, 이치를 밝히는 근본적인 방법은 될 수 없다. 그에게 있어서 독서는 일종의 깨달음의 과정일 뿐이라고 할 수 있다. 육상산은 젊은 시절 책읽기를 그리 중시하지 않았으나, 점차 학문이 깊어지면서 그 역시 독서를 매

대하여 기는 항상 물적인 것, 그리고 자칫하면 理의 발현을 방해하는 것이라는 해석이 내재하게 된다. 이것을 일방적으로 말하자면 종래의 성선설에 명확한 설명을 붙이는 결과가 되었으니, 즉 ‘성은 理이다.(性卽理)ꡑ라는 입장이 그것이다이와 같은 정이천의 이기철학은 주자에게로 계승되어 이기의 성격은 더욱 확연하게 구별되었다. 주자는 ꡐ이ꡑ에 ꡐ소이연(所以然:존재론적 의미를 가진다)ꡑ과 ꡐ소당연(所當然:법칙론적 의미를 가진다)ꡑ이

대하여 중국인의 대응은 각양각색이었다. 서구화 반대론이나 전통문화 수호의 주장도 끝까지 끈질기게 나왔고, 여러 논점을 둘러싸고 많은 토론이 되풀이되곤 했지만, 결국 대세는 서구사상을 받아들여 중국의 사상 자체가 근대화하는 방향으로 진전되어 갔다. 이에 따라 청나라 조정을 타도하기 위한 혁명사상도 활발해졌다. 그 대표적인 것이 쑨원孫文(손문)의 삼민주의(三民主義)로, 이것은 유교적인 바탕 위에 민주주의와 사회주의의 요소를 가미

철학의 영역작성과 교육① 작성 : 성인이 되는 것. 일상생활에서 매사의 처리를 합리성있게 해야하는 것→ 본연적, 본래적 인간성을 완전히 구현하여 천리에 합치함율곡이이의 사상입지와 교육① 입지-학문의 출발이나 완성의 경지에서도 가장 근본이 되는 교육의 이념-성인의 모든 것을 배워 마침내 성인의 경지에 도달할 수 있도록 노력함② 입지에 의해 인간정신은 목적지향적으로 되며, 심리적, 정의적 동기가 역동화함③ 교육은 학습자의