[문학] 연극기호학적 방법으로 바라 본 `소`

본고는 ‘노인의 성(性)’을 문학적 단위로 한 주제학적 탐색으로서, 고전문학과 현대문학의 경계, 한국문학과 세계문학의 경계, 문학과 타 장르(영화, 드라마, 만화 등) 간의 경계를 넘어 그들 간의 소통 가능성을 열어주는 데에 공헌할 수 있으리라 기대한다. 1.2. 연구방법론세상에 존재하는 모든 것에는 양지와 음지가 공존하기 마련이다. 노년에 대한 인식 역시 마찬가지이다. 실제로, ‘노년’이라는 단어는 여러 의미를 함축하고 있다. ‘노공(老

소동, 1991)’ 그리고 오이디푸스의 구조를 차용한 우리나라의 ‘올드보이(박찬욱, 2003)’처럼 신화를 모티브로 한 영화는 우리 주위에서 쉽게 찾아 볼 수 있다. 신화는 영화 속에서 그 모습 그대로 나타날 뿐만 아니라 수 없는 변형과 재해석을 통해 새로운 이야기로 거듭난다. 최근에는 북유럽 신화의 대표격인 아더 왕 전설을 바탕으로 한 ‘킹 아더(안톤 후쿠아, 2004)’처럼 기존의 전설을 새롭게 바라 본 영화뿐만 아니라 중국과 핀란드의 합작 영화인

바라고 원했던 변증법적인 문학․예술의 기능과 소임을 제대로 충족시키지 못하는 경우가 많았다. 마르크스주의 비평이론을 고찰할 때, 그 중요한 통로로서 리얼리즘 이론을 함께 살펴보지 않을 수 없는 이유가 바로 여기에서 비롯된다.2. 마르크스와 엥겔스는 예술 창조는 현실을 반영함과 동시에 현실을 지각하고 이해하는 방법들 중 하나라는 생각을 지니고 있었다. 마르크스주의 비평이 인식론의 문제와 밀접한 관련을 갖게 되는 것은 바로 이러

문학기, 후기는 에도 중심의 에도 문학기로 나눌 수 있다. 계급제도가 엄격하고 지배층의 무사(武士)는 순문예를 교양에서 배제하였기 때문에 근세의 신문예는 신흥세력인 서민계급에 의해 주로 이루어졌다. 서민생활의 발전이 봉건체제의 진보와 보조를 맞추었던 것은 겐로쿠元祿 전후(17세기 말)가 마지막이었다. 1) 전기근세문학의 꽃은 겐로쿠시대의 문학이다. 시에 마쓰오 바쇼松尾芭蕉, 소설에 이하라 사이카쿠井原西鶴, 연극에 지카마쓰

문학 연구가인 홍기원(궁중고전연구소 소장)씨가 공개한 은 단종 복위 를 꾀하다 순절한 사육신(死六臣)에 관한 이야기를 기록한 한글본이다. 글쓴이는 홍씨의 11대 조모인 민씨(1633-1706). 수양대군(세조)이 단종으로부터 선위 형식으로 왕좌를 빼 앗자 이에 격분해 단종의 복귀를 도모한 사육신을 처형하는 과정을 여성의 감수성으로 상세하게 기술하고 있다. 민씨는 선조의 첫째 달인 정명공주의 둘째 아들 홍만형의 처이며 숙종부인 인현왕후