[윤리학] 보조 생식

윤리학을 소개하였다. 여성해방 기독교 윤리학이란 기독교의 전통을 우리의 유산으로 받아들이되 이를 여성의 구체적인 경험과 이에 기초한 비판적인 시각에서 전통을 재평가, 재해석하고 이를 현실에 구체적으로 실천하는 윤리학을 일컫는 말이었다. 또한 남성들에 대한 의존성을 학습받아 온 여성의 경험을 근거로 하여 기존의 남성중심적 정통주의적 기독교 윤리학의 자기희생적 사랑의 윤리 규범이 여성에게는 한계를 지닌다는 논의를 여러 학자

보조 교과서의 기능과 아울러 독립된 생활 교과서의 기능을 수행한 는 제7차 교육과정에서 성격이 변화되었고, 이에 따라 편찬의 방향은 다음과 같다.첫째, 도덕 교과서의 기능을 보충하고 심화하는 참고 자료로 구성했다.둘째, 학생의 도덕적 행동에 대한 학교와 가정의 대화 창구로서의 역할을 하도록 하였다. 생활의 길잡이에 가정의 확인란이나 제시된 자료를 통하여 가정에서 부모와 학생이 함께 하는 시간을 마련하였다.셋째, 도

윤리학, 철학과 현실사김상득:1999, 의학의 발달에 함축된 윤리적 물음: 인간복제를 중심으로, 한국의료윤리 박은정:2000, 생명공학 시대의 법과 윤리 , 이화여대 출판부신전수, 박상은 편:1999, 유전자 치료 , 생명의료윤리, 서울:한국누가회문서출판부이성우:2001, 특허법과 생명 윤리법의 역할(지식재산 21)“외국의 유전공합관련법제, 법무자료, 법무부이경광,생명공학/형질전환동물진교훈:2002, 의학철학의 기

생식세포 난관이식술이든 쌍둥이든 세쌍둥이든 다섯 쌍둥이든 그 어느 것도 아기가 태어난다는 사실보다 중요하지 않다. 우리는 복제를 비롯한 보조생식 기술로 태어난 아이가 세상 속에서 자신을 열등한 존재로 인식하게 해서는 안 된다. 다른 사람을 대하는 것과 똑같은 잣대로 그 아이를 판단해야 한다. 1000년이 넘는 세월동안 서구문명에서는 미혼모의 아이를 정상적인 권리를 가진 존재로 받아들이지 않았다. 그들은 유대교회에 들어갈 수 없었고

생식에 의한 인간복제는 동성애를 더욱 견고히 하는 등 가족 제도를 왜곡할 위험성을 지니고 있다. 특히 여성 동성애자들은 이 방법을 통해서 자신들의 자녀를 생산하려는 유혹을 받을 것이다.4) 자아정체성의 혼란복제 본이 되는 사람은 자신이 누군가의 복제로서, 그리고 누군가의 목적과 의도 속에서 탄생하게 되었다는 생각을 통해 자아 정체성과 존재 이유에 관한 심리적인 혼란과 회의에 빠질 수 있다. 분명 개인의 고유한 신체 특성은 인격적 자