[종교철학] 한국 기독교가 내포하는 문제점

한국의 과학기술 민주화 운동은 현재 충분치 못한 실천역량을 키우기 위해 노력하는 한편으로, 그동안 상대적으로 주의를 기울이지 못했던 지식생산의 민주화, 과학자사회의 민주화를 위해서도 더 많은 노력을 경주해야 할 것이다. 이는 과학기술 민주화의 이론과 실천에 관심가진 모든 이들이 나누어 져야 할 몫일 터이다.기독교 공동체는 현재의 과학기술의 힘에 이끌리기보다는 과학기술이 바람직한 방향으로 나아갈 수 있도록 사회 속에서 자

기독교 교육의 구조적 변화 네 가지를 제시한다. 종교지식 전달 중심의 공식구조, 복음과 삶이 만나는 교실의 변화, 대학입시로부터 오는 일반교육의 구조적 변화, 사회적 의식과 참여를 추구하는 비공식 교육구조의 강조이다. 이 책은 은준관의 교육구조 변화에 동의하며 한국 기독교 교육의 구조와 특징을 세 가지로 분석하고 비판하는데 첫째로 내용중심의 기독교 교육이다. 이는 본질주의 교육철학이 뒷받침 되고 있다. 이는 내용중심이고 그것이

기독교의 하나님은 인간을 만들 때에만 김을 불어 넣으셨지만, 삼일신고의 하나님은 온 누리의 온 밑까지 모두 김을 불어 넣었음을 이야기 하며, ‘정복하고 다스리라’는 인간중심의 기독교의 논리의 악한 해석을 넘어서, 자연신적인 모습도 갖는다. 5. 종교다원주의와 대종교절대무로 대표되는 동양 종교의 이념과 인격신이라는 서양 기독교의 중요 내용을 “어떻게 어우러지게 할 것인가?”가 오늘날의 과제인 가운데, 책의 저자는 대종교의 사상

한국과 인도네시아가 가진 문화적 차이점국 가문 화한국인도네시아종 교․ 기독교 ․ 불교 ․ 천주교․ 이슬람교민 족․ 단일민족․ 400여개의 종족기후환경에 따른국 민 성․ 성실성 ․ 모험성․ 탐험성 ․ 진취성․ 온순 ․ 대국기질․ 긍정적 ․ 내재성사회적 계층에 대한인 식․ 조직내 위계질서유지 ․ 부의 창출윤리적 의무감에 의한 복종두 국가가 가진 문화적 차이점이라 하면 가장 먼저 종교를 들 수 있다. 한국인은 불 교, 기

한국사상사도 한국인에게 좋은 반성자료가 되며 또 좋은 사상적 지도서도 될 것이다.” 『한국사상사』, 自序.고 밝히고 있다. 결국 그는 한국철학사를 주로 종교사상사 측면에서 고대에 정령숭배로부터, 불교, 유교 그리고 근대에 외국 종교인 기독교 등으로 변천해왔음을 보여 주고자 했다. 또한 그는 한국사상의 부정적 측면을 언급하기도 하는데 그 내용은 한국사상이 독립성 없이 외래사상에 의존하려는 의타성이 강하다는 것과 비타협적이고 윤