[그리스도][예수그리스도][예수]그리스도(예수그리스도,예수)신성,부활,속죄,종말론, 그리스도(예수그리스도,예수)중재대언사역,왕권,하느님의 아들

예수(그리스도, 예수그리스도)의 명칭1. 예수라는 이름이다이 명칭은 구원하다(to save) 라는 뜻, 히브리어 명칭 여호수아의 헬라형이다. 예수의 이름은 천사의 지시에 의하여 명칭된 것, 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라(마1:21)이 이름은 그리스도 행하시는 구원사역에 대한 특별한 직책을 나타내주고 있다. 구약에서 그리스도를 예표하는 이름 두 가지, 하나는 눈의 아들, 여호수아(수1:1), 다

하느님의 선민이라는 이스라엘 고유의 민족신앙을 가지고 있었다. 이것이 오랜 이방의 지배하에서 현실화되지 못했기 때문에, 페르시아사상의 영향을 받아 유대교에 받아들여진 것이 종말관이다. 악한 이 세계가 끝나고 하느님 자신이 지배하는 하나님 나라의 도래가 기다려졌다. 이때에 최후의 심판이 있고, 죽은 사람도 부활하여, 의로운 유대교도가 이 나라의 백성이 된다. 이 하느님 나라가 오고 그 나라의 왕이 메시아이다. 예수 그리스도-그리스

아들여 썼다. 그러나 ‘신’을 쓰기를 반대하는 이들은 우리나라 언중에게 ‘신’이 ‘귀신’으로 알려져 있어서 이수정 번역의 「마가 복음셔 언」에 나오는 ‘神의子 耶蘇基督’ 이 ‘귀신의 아들 예수 그리스도’로 오해되는 문제점을 들기도 한다. 이러한 문제들을 피하기 위해 중국어 성경에서 쓰는 ‘상제’나 ‘천주’를 써보자는 의견도 있었으나 ‘천주’는 천주교 용어니까 개신교와 차별성을 두기위해 ‘상제’를 쓰자는 의견도 있었다.

예수의 동정녀 탄생, 이적들, 예수의 하나님의 아들과 인자와 그리스도로서의 메시야적 자기의식, 그의 代贖的 죽음과 3일만의 육체적 부활, 오순절의 성령강림, 예수님의 재림에 대한 약속, 교회를 통한 성령의 계속적인 역사들의 역사적 眞正性을 거부하였다. 이처럼 많은 서구신약학자들이 신약성경의 규범적 계시성과 구원역사성과 초월성을 받아들이지 않고 신약성경의 내용을 단순히 고대 사람들의 종교적 경험으로 간주하면서부터 신약성경은

왕권으로 선택하셨다. 이러한 신성한 선택의 인식은 신약성서에서 “이 이스라엘 백성의 하나님이 우리 조상을 택하시고 애굽 땅에서 나그네 된 그 백성을 높여 큰 권능으로 인도하여 내사“(행 13:17).5. 하나님의 그리스도 선택하나님의 그리스도 선택은 교회의 본질을 이해하는 데 있어서 매우 중요하다. 여기서도 한 개인의 선택은 그에게 속한 그룹을 택한 것이다. 그리스도는 하나님의 택한 자이다. 예수에게 주어진 칭호 중의 하나가 하나님의 “