몽양 여운형, 일생과 사상

여운형이 예외라고는 생각지 않는다. 그런 점에서 나는 여운형이 과대평가된 듯하다. 그가 몰락한 것은 살아남는 방법을 잘못 택했을 뿐, 결코 권력에 대한 야욕이 없었다고는 볼 수 없다. ⑧김훈(‘칼의 노래’ 저자)몽양 여운형 선생을 내 작품 속에 담아내려면 그를 어떻게 그려야 할까? 나는 그가 이순신 장군의 모습과 크게 다르지 않다고 본다. 그의 일생을 살펴보면, 그는 지극히 고독했고 무서울 만큼 강했다. 여운형 선생의 평생의 재산은 민족

사상』(서울, 도서출판 한울, 2000) pp.62-662. 김규식의 통일국가수립운동1) 좌우합작의 추진미소 공위가 휴회되면서 정국에는 크게 3가지 흐름이 나타나게 되었다. 우익진영에서 전개하는 자율정부 수립운동과 좌익진영이 총력을 기울이는 미소공위 속개운동, 그리고 중도파를 중심으로 이루어지고 있는 좌우 합작운동이 그것이었다. 중도파의 흐름에 중심에 선 것이 우사와 몽양 여운형이었다. 우사와 몽양 두 사람의 중도적인 입장이 좌우 양 진영의

여운형가 명예위원장, 오세창이 위원장을 맡았다. 오세창(吳世昌, 1864∼1953)은 한말 역관이며 개화사상가인 오경석(吳慶錫)의 아들로 1882년 최초의 근대신문인 『한성순보』의 기자를 거쳐 군국기무처 총재비서관을 지내다가 개화당으로 몰려 일본에 망명, 그곳에서 손병희를 만나 천도교에 입교하였으며, 1919년 삼일운동 당시 민족대표 33인으로 참가하였다. 서화연구에 몰두하여 우리 예술품을 지키는데 일생을 바쳤고 『근역서화징(槿域書畵徵)』등

사상) 은 육의전을 제외한 물품은 자유로이 판매할 수 있게 되었다.* 금난전권 조선정부는 육의전을 포함한 주요 시전들이 관청물품을 공급하거나 중국에 보내는 공물을 부담하는 등의 국역을 지는 대신, 도성 안과 성밖 10리 안에서 자신들이 취급하는 상품 을 독점적으로 판매할 수 있는 특권을 부여한다. 이들 특권상인들은 이를 어기는 상인들 을 난전으로 규정하고 이를 난전을 규제할 수 있는 권리를 갖게 되었는데 이를 금난전권 이라 한다. * 납

사상계｣ /박태순진보적 학술문화운동의 산실 ｢창작과비평｣ /임헌영｢역사비평｣ 근현대사 바로세우기 /강정구근현대 여성작가 열전 ⑤ 이선희 - 집과 거리의 긴장의 미학 /이선옥서평 : 역사대중화에 부응한 새로운 개설서 /이해준 (한영우 ｢다시 찾는 우리 역사｣ 경세원 1997)불확실성의 시대, 우리는 어디를 향하고 있는가 /정현백 (에릭 홉스봄 ｢극단의 시대 The Age of Extremes｣ London, 1996)계간 38호 (1997년 가을호)특집∶여운형 사거 50주년—