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장 중요한 부분이라고 할 수 있는 인간 이해에 있어서 그의 인간관이 완전히 성경적이며, 신학적이기 때문이다. 고등 교육 기간은 그에게 사상을 체계적으로 형성할 기본 토대를 제공했다.영향을 준 인물펴셔(Johann Fisher)파레우스( David Pareus) 알스테드(Jonann Heinrich Alsted) 라트케영향 받은 내용성서주석,비평방법 ,유토피아설, 천년왕국설신비주의 사상, 교회 일치운동범지학 학교를 위한 길을 마련교수학영향 받은 저서사물입문철학백과사전

장로교회의 전파와 함께 한국에도 칼빈이 소개되고 그의 신학과 교회개혁의 이상이 소개되기 시작했다. 이런 칼빈의 가르침과 칼빈주의의 역사적 지리적 확산을 고려해 본다면 칼빈이 교회와 사회에 끼친 영향은 엄청난 것임을 알 수 있다.이 글에서는 칼빈이 한국에 어떻게 소개되고 수용되었으며, 한국에서의 칼빈 연구가 어떻게 진행되어 왔는가를 역사적으로 검토하려고 한다. 이를 위해 크게 3시기, 곧 기독교 전래에서 해방까지(1884-1945), 해방에

장 취임 연설 원고를 칼빈이 써 주었는데, 그 내용이 칼빈의 회심을 분명히 보여주고 있다는 것이다. 그리고 1558년에 쓴 칼빈의 “시편 주석”서론과 1539년에 쓴 “사돌렛에게 보낸 편지”를 근거로 삼고 있다. 학장 취임 연설 이후 니콜라 콥은 그의 취임 연설로 인해 이단자로 언도를 받고 바젤로 피신하였고, 그의 친구인 칼빈도 고향 노용으로 피신하였다. 그후 그는 친구 듀 텔레의 집에 머물면서 잠시 중단하였던 연구를 계속하였고, “기독교 강요

방법론을 취급한 성서 해석학의 개론서가 한창 유행할 정도로 성서의 합리적 연구가 발전하였다. 이러한 책은 에르네스티(Ernesti) J. A. Ernesti(1707~81년), 독일 고전학자, 신학자, 성서 해석은 고전 해석을 따라 가야 함을 주장(역자 주).나 제믈러(Semler) J. S, Semler(1725~91sus), 독일 프로테스탄트 신학자, 성서 비판학에 있어서의 역사적 방법의 개척자(역자 주).등이 저술하였으며 성서의 순수한 역사적 이해에 관한 관심이 증대하고 있었음을 보여준다. 18세기

칼빈은 편지뿐만 아니라 그의 저서인 「복음서 주석」(1555)에도 자신이 쓴 주석 방법론은 부쩌의 뒤를 따른 것이라고 하며 그에게 감사를 표한다. 내가 부쩌와 견해의 차이를 가지고 있을 때도(이 차이가 내 스스로 자유롭게 처한 환경으로부터 기인된 것도 있고, 때로는 필요에 의해서 생긴 것도 있다), 만약 지금 부쩌가 여전히 살아 있다면, 그는 이 문제에서 어려움을 나와 함께 나눌 마지막 사람이다. B. 칼빈이 부쩌에게 영향을 더 주었는가? 아니면