조선시대의 금강문화권

조선 시대 조선 시대에도 여전히 하층민을 중심으로 미륵신앙은 이어졌겠지만 그것을 알수 있는 자료는 많지 않다. 다만, 조선 시대의 대표적인 사건으로는 숙종14년(1688년)에 요승 여환이 일으킨 역모만이 뚜렷히 부각되고 있다. 여환은 아내 원향과 무녀인 계화, 아전이었던 정원태, 황회 등을 규합하여 석가불이 다하고 미륵불이 세상을 다스리게 될 것이다라는 미륵 신앙을 경기도 양주군 청송면을 중심으로 널리 퍼뜨렸다. 그들은 조정을 뒤엎을 역

조선 시대에, 감사(監司)유수(留守)병사(兵使)수사(水使)견외 사신(使臣)을 따라다니며 일을 돕던 무관 벼슬.들과 밤새 주고받은 수작을 적고 라는 이름을 붙였다. 역관의 돈벌이가 그날의 화제였고 변승업의 경우에 관한 논란이 이어졌다. 그런 경과를 서술한 다음 자기가 윤영이라는 이야기꾼에서 들은 허생의 내력을 좌중에 털어놓았다고 했다. 그 대목이 바로 이라 하는 작품이다. 박지원은 그 뒤에 다시

조선시대 미술의 발달이 확연히 드러난다. 조선 전기의 주류를 이루었던 안견파 화풍과는 또 달랐던 강희안이나 조선 성리학의 확립이라는 기반 하에 조선화풍인 진경산수화를 창출해내는 정선, 진경산수화의 발전과 서양화법의 도입까지 이른 강세황은 영남-낙동강 문화권의 산수화를 대표하는 화가들이다. 이들의 존재 자체가 조선 산수화의 발전과 변모를 보여준다. 풍속화에서도 조선 전기 저속한 것으로 여겨져 큰 관심을 받지 못하던 것을 조선

조선에도 이런 인물이 있나!” 하면서 칭찬하고는 살려 주기에 무사히 귀국하였다.-중국이 보낸 수수께끼 푼 파경로 최치원-이 이야기의 앞부분에는 천년 묵은 돼지를 퇴치하는 「지하국대적퇴치」 민담이 매우 큰 비중으로 삽입되어 있어서 초반부는 전설로서의 밀도가 낮다. 또한 사건 전반에 대한 이야기 진행이 ‘민담의 주인공이 주위 상황에 구애받지 않고 고난을 거침없이 타개해 나간다’는 민담의 특성과 닮아있다. 그러나 전설로서의 요건

문화권을 오랫동안 형성 하였다. 고려시대에는 경주를 동경으로 개편이 되었고, 조선초에는 부가 설치되면서 그들 지역의 행정 문화중심지가 되었다. 경주의 지리적 요건으로는 경주와 그 주변지역에는 백두대간의 정맥인 태백산맥이 북쪽에서 서남쪽으로 가로 지르고 있다. 경주 문화권은 대체로 500m이하의 낮은 산으로 둘러싸인 여러 개의 분지가 모여 있는 형태를 이루고 있고 분지 사이로는 형산강 금화강 태화강 등이 흐르면서 크고 작은 평야를