[동앙사상] 순자(荀子) 사상

외, 『동양철학산책』, 한국방송통신대학교출판문화원, 2020.-김교빈이현구, 동양철학에세이, 동녁 2002.4.20.-최정묵, 동양철학의 기초적 이해, 심지 2004.3.6.-홍인표, 孟子, 서울대학교출판부 1996.7.10.-이양호, 「논술세대를 위한 철학윤리」강의, 이문출판사 2004.2.28.-김용섭, 중국의 지혜, 청계 1999.11.10.-김철운, 순자와 인문세계, 서광사 1977.6.30.-순자 저김학주 옮김, 荀子, 을유문화사 2001.10.31-김형효, 삼지원, 2012, 일조각, 맹자와 순자의 철학사상

荀子의 天맹자의 천 사상을 알아보기 전에 먼저 맹자 이전과 이후의 천 사상을 알아보도록 하겠다. 먼저 공자를 통해 맹자 이전의 천 사상을 알아보도록 할 것이고, 순자 는 이후의 천 사상을 알아볼 것이다. 이 둘은 유가의 흐름상에서 천 사상의 변화를 알아 볼 수 있으리라 본다. 묵자를 넣은 것은 그가 공맹의 천명 사상을 비판하고 비명과 천지를 주장했기 때문이다. 그럼 지금부터 그들의 천 사상을 알아보도록 하겠다.1. 공자의 천맹자의 천 사

순자는 맹자(孟子)의 성선설(性善說)에 반대하고 성악설을 주장했으나 그 목적은 맹자와 마찬가지로 사람들에게 수양을 권하여 도덕적 완성을 이루고자 하는 의도에서였다. 이러한 순자의 사상은 전국시대의 혼란한 사회상에 바탕을 두고 있다. 이 사상은 백성을 정치적 권력에 의하여 일방적으로 규제하려고 한 이사(李斯)한비자(韓非子) 등 법가에 계승되었으나 유가의 정통사상으로서는 성선설(性善說)에 압도당했다.순자 성악설의 문제는 다음

순자의 제자 : 그의 문하에서 학술사상계의 큰 인물이 많이 배출되었다. 제자들 중 모형, 장창, 부구백등이 그의 학통을 이었고, 특히 한비자와 이사는 법가사상가가 되었는데, 순자의 현실 지향적 사고가 법가 사상의 모태가 된 것일뿐 순자는 법가의 사상가가 아니다.2 순자의 저서6 순자의 대표저서는 오늘날까지 전해오는 이다. 이 책은 처음에 한나라 유향이 32편으로 정리하여 라고 이름하였고, 후에 당나라 중엽 양경이 32

荀子의 사상적 차이 맹자와 순자는 공자의 뒤를 이은 대표적인 유가 사상가이다. 孟子는 전국시대 중기(372~289?b.c) 추나라에서 태어난 인물이고 荀子는 조나라 혜왕 원년 298b.c.부터 도양왕7년 238.b.c.에 걸쳐 생존한 인물이다.맹자와 순자는 유가사상가라는 공통점을 가지고 있는데 현실적 인간을 바라보는 입장이나 논외 방식은 서로 다르지만, 도덕적 수양을 중시하고 그 방법을 모색하려 노력하고 또 인간은 타고나는 性이 있다는데에도 같은 생각을