현대 한국사학의 발전과 과제

발전론은 연구자에 따라 이해의 차이가 크다. 내재적 발전론 내부에 근대주의적․ 문화사적 사회구성체적 경향이 혼재하고 있다는 시각에서 8, 90년대의 ‘문중적 민족주의사학’을 포함하여 사적 유물론에 입각한 근대사론이야말로 내재적 발전론(이른바 사회구성체론적 경향)의 핵심이라는 시각에 이르기까지 다양하다. 본고에서의 내재적 발전론이란 후자의 구분법에 입각하고 있다. 이 두 경향 사이에는 근대변혁 과제와 민족해방운동 주체의 설

발전을 이룩하더라도 그 방향으로의 발전이 있을 따름이라고 했다. 그의 문학사는 사실 백철의 속류 이식문학론을 그대로 계승하고 있다. 한국 현대사의 특수성은. 그 부자연성 그 후진성 및 그 기형성과 함께 그 전과정의 대부분이 일제의 침략적인 식민치하에 있다는 정치적 암흑성까지 합쳐서 성립된다.(『한국현대문학사』,1956, 26~27쪽)기점도 명쾌하다. “한국의 근대적인 과정을 갑오경장부터라고 해석하는 것은 모든 사학가들의 일치된 견해

한국경제의 성장을 확인한 후, 그 과정에서 한국인의 경제활동 역시 성장하였다고 주장하는 점에서 내재적 발전론과는 정반대의 입장을 보이고 있다. 특히 현재의 한국자본주의의 발전을 염두에 두고 그것의 기원을 식민지 시기에서 찾으려고 하는 입장을 취하고 있다. 내재적 발전론의 역사인식이 현대로 확장되면서 한국에서 자본주의의 발전은 파행적이었으며, 해방 이후에도 이러한 파행성은 여러 이유로 극복되지 않은 채 확대되어왔다고 본다.

현대사 속 폭력의 실체 밝히기, 이창동- 역사의 폭력성에 다친 자의 빛나는 정신의 고결함 부각, 최인석- 부정적 세계상/유토피아 지향성의 이분법적 대립구조 위에 폭력 근본에 대한 과격한 적의) 80년대 들어 소설계에는 관념파라는 계보가 형성되었다.(이승우, 정찬, 이인성, 최수철 등) 90년대에 접어들며 한국소설계는 젊은 재능의 대거 등장으로 큰 활기를 얻는다. 정치성 약화, 서사성 약화, 심리묘사 세밀화, 반영론적 창작방법의 후퇴 등 일반적인

발전시키고 세계에 알리기 위해 영어가 필요하다고 강조하였다. 또한 영어와 함께 한국어와 중국어에 대한 중요성도 강조하여 지역 통합과 지역 협력이 진행되는 세계적인 조류에 대응하기 위해, 보다 심층적인 협력관계를 구축할 필요가 있다. 이를 위해 한국어와 중국어에 대한 어학교육을 확충하기 위해 국가적 차원의 장려책이 있어야 하며, 국내 주요 안내판에는 영어 뿐 만 아니라 한국어와 중국어를 병기할 것을 주장하였다. 국제적 대화능력 함