[한국고전문학사] 연암과 다산의 문학

고전문화유산과 혁명전통유산으로 구분하면서 후자의 순결성을 강조하기 위해 전통의 계승문제에 대해 비판적인 태도를 견지하고 있다. 따라서 우리 민족의 고전이자 세계적인 문화유산인 판소리나 에 대해서도 남한의 학적인 평가와는 아주 다른 인식태도를 보이고 있다.그러면 구체적으로 북한문학사에서 판소리와 우리 민족의 대표적인 고전작품인 이 어떻게 평가되고 있는지 살펴보기로 한다.2. 북한문학사에서 판소리의 등장

문학’연구 - 제출일 : 2006. 12 . 6 (수)강남대학교 국어국문학 전공◇ 목 차 ◇Ⅰ. 서론 3 Ⅱ. 실학사상의 발생배경 3 1. 사회적 원인2. 학문적 배경 Ⅲ. 실학사상의 발전 51. 실학사상의 전개와 실학파 계보2. 실학사상의 특징3. 실학의 의의 및 한계점Ⅳ. 실학과 국문학 111. 실학사상이 국문학에 끼친 영향2. 실학파 문학Ⅴ. 실학자들의 문학세계 151. 연암 박지원2. 초정 박제가3. 다산 정약용4. 담헌 홍대용Ⅵ. 결론 50 ◇ 참 고 문 헌 ◇ 51고전문

한국문학사시론』, 지식산업사, 1978, 289면 재인용)또한 다산은 ‘나는 조선 사람이어서 조선시를 즐겨 짓는다 “我是朝鮮人 甘作朝鮮詩” 「老人一佒事六首效香山體」, 其 5, 6, 1 115면 중 일부. (조동일, 앞의 책 288면 재인용)고 하고 이를 시작(詩作)에서 실천하였는데, 이는 주체적 자아의 확립이라는 측면에서 의미가 있다. 사회현실이나 제도에 대해서 뿐 아니라, 문학에 대해서도 비판적 시각을 견지하였는데 패관잡서를 가장 큰 재새(災害)라 보고

문학에 대한 정의를 내리는 과정에서 우리 문학을 어디까지 포함시켜야 하는가를 이야기할 때, 우리의 문자 한글이 아닌 한문으로 쓰인 문학 작품들을 과연 우리의 고전문학으로 포함시켜야 하는가는 오래도록 의문으로 남아 있었다. 하지만 우리 문학의 정의를 ‘한국 사람이 한국의 말이나 글로 한국 사람의 사상과 감정을 드러낸 것’이라고 할 때, 한문학도 그 범주에서 벗어나지 않는다는 것이 지금의 정설이다. 이것은 한국문학을 정의할 때 작

문학사적 중요성은 그의 구체적 작품 활동을 통하여 국문문학의 새 지평을 연 점, 북학파의 실학적 사실주의 문학의 가능성을 확인한 점, 기일원론적 천기론으로 중인문학과 서민문학의 국민 문학적 통일에 이바지한 점에 있다. 나손선생추모논총간행위원회, 『한국문학작가론』, 현대문학, 1991, p732～33, 박지원 朴趾源, 1737 ~ 1805 (영조 13 ∼순조 5)1. 생애본관 반남(潘南), 자 중미(仲美), 호 연암(燕巖)이다. 돈령부지사(敦寧府知事)를 지낸 조부 슬하