산촌유학의 의의와 효과

산촌은 만첩이오, 옥야 삼쳔리라.두어라, 사천여년 우리 강산 두어라, 뉘가 감히「누가 감히」『대한매일신보』1909. 9. 17이 작품은 제목이 말해 주듯이 ‘누가 감히 우리 국토를 빼앗아 갈 수 있는가, 절대로 빼앗아 갈 수 없다.’라는 강한 의지가 작품에 나타나고 있다. 사천 여년 동안 지켜온 우리 국토를 사수해야 한다는 작가의 간절한 소망이 반영되어 있다. 낙성일셰 낙성일셰 신건츅이 낙성일셰삼천리 기초 닥고 이천만 동량 셰워그 집에

의의와 시사점다산은 한 권의 책을 읽을 때, 한 단어의 의미부터 정확히 알고자 했으며, 경전을 배울 때면 모두가 정설로 받아들이는 내용이라도 옳고 그름을 객관적으로 따지고서야 비로소 수용하였다. 만일 자신의 판단이 통설과 다를 때면, 다산은 결코 주장을 굽히지 않았고, 그것이 쟁점이 되는 것도, 토론의 과정에서 자신의 주장이 비판받는 것도 두려워하지 않았다. 오히려 그는 끝없는 고증과 토론을 통해 자신의 지식체계가 좀 더 사실과 진리

의의(1) 남한전시대의 지배적인 가요 형태였던 향가가 주로 지배층에 의해 창작된 노래임에 반해, 고려속요는 기본적으로 피지배민중의 생활감정을 표현한 노래라는 점에서 시가 사상적 획기적인 의의를 갖는다. 또한 시가사의 맥락에서 볼 때 고려속요는 고려 말의 시조와 가사의 발생에 영향을 끼쳤으며, 고려속요가 민요로부터 발전시킨 분절형식이나 후렴구는 이후 우리나라 민간가요의 중요한 전통을 이루게 되었다. 이처럼 고려속요는 표현양

의의 근거는 이후 (3) 문학적 기법 분석에서 패러디 기법에 근거하여 더욱 깊이 있게 다룰 것이다.「소년행」에서 산호 채찍은 소년의 정결함과 고귀한 자태를 유지하게 하는 말채찍을 의미한다. 여기서 소년은 산호 채찍을 버린 반면, 이상은 그 산호 채찍을 죽는 한이 있더라도 쥐고 있겠다고 말하면서 자신의 정결함과 고귀함을 지키겠다는 의지를 보여준다. 이는 이후 나는 내 『종생기』가 천하 눈 있는 선비들의 간담을 서늘하게 해놓기를 애틋

유학, 불교, 예술 양식¤개념 : 민족문화의 토대 형성, 삼국문화의 복합성¤일반화 : 고대 통일 국가의 민족문화는 삼국문화 바탕으로 외래문화 수용해 문화의 폭을 넓혀갔다.참고문헌권이종 - 현장학습의 실태 및 개선 방안에 관한 연구, 한국교원대대학원 석사학위논문, 1996강인애 - 문제중심학습(Problem-based learning): 또 하나의 구성주의적 교수-학습모형, 1998김종문 외 - 구성주의 교육학김주환강영복 - 지도학, 반도출판사, 1989박선화 - 개념학습