고전음악과 대중음악.[문화철학이야기]

대중음악의 주종을 이루고 있는 감각적인 록(rock) 음악에 반감을 느낀 음악가들이 동양의 신비적이고 즉흥적인 음악에 매료되어 그러한 동양적 신비감과 정적인 분위기를 주로 고전음악이나 포크음악에 사용되는 어쿠스틱 악기나 신시사이저와 같은 최첨단 전자악기를 이용해 동서양의 교감을 실현하고자 노력한 것에서 비롯되었다.New Age 음악의 특징많은 사람들이 뉴에이지 음악을 여타의 다른 음악들에 비해 서정적이고 철학적이고 심오한 음악으

문화사적 역사가들이 역사학에서 메타포를 어떻게 활용하였는지 알아보았다. 오늘날은 흔히 ‘이미지의 시대’라 불린다. 점점 더 이미지를 통해 정보를 소통하거나 이미지를 통해 사고하는 일에 익숙해진다. 이미지는 텍스트보다 쉽고 강력하다. 이미지는 문자 텍스트 이상으로 풍부한 정보를 담고 있다. 이는 이미지는 사료이자 역사를 기록하는 주요한 수단이라는 것을 말해준다. 메시지를 올바로 해석하고 역사학에서 메타포를 적절히 활용하려

대중소설과 통속소설의 사이>, 《대중문학과 대중문화》, 아세아 문화사.그러나 이때까지의 대중소설에 대한 논의는 그 문학적 현상에 대한 긍정적 입장이거나 부정적 입장 등을 피력하는 수준에 머무르고 있었다. 즉, 대중문학에 대한 반성적 성찰이거나 미학적, 철학적 검토가 이루어지지 못했다.4. 1990년대부터 현재까지70년대 후반 이후 대중문학에 대한 별 다른 논의 없이 90년대에 이르렀는데, 90년대 을 중심으로 한 비평가 그룹이 문화산

대중문화론우리는 일반적으로 생각하는 취향과 기호 그리고 유행이라는 것에 대해서 그것이 얼마나 의도적이고 만들어진 구조적 결과인지를 이야기했다. 하지만, 우리는 현재 향유하고 있는 우리의 취향과 기호, 그리고 유행이 단지 구조적 산물일 뿐인가 하는 회의감을 가질지도 모른다. 부르디외의 이론에 대한 비판 중 하나가 바로 문화가 사회구조에 대해 어떤 독립적이고 창조적인 역할을 수행하지 못한다는 것이기에 이러한 회의는 충분히 가능

대중정치가 무서운 나머지 몰락 직전의 귀족정치를 떠받치고 있는 것이 자신들이라는 사실을 깨달았다. 이들 소외된 중산계급은 점점 문화의 세계로 도피했다. 그들은 미술가와 음악가들을 영웅으로 떠받들면서 아무 희망 없는 현재와 암담한 미래로부터 돌파구를 예술에서 찾았다. 3. 화려함의 이면 빈은 19세기 후반에 급격하게 근대화되었다. 1857년 프란츠 요제프는 중세 때의 성벽을 허물고 그곳에 거대한 순환도로(링슈트라세)를 건설한 뒤 곳곳