한비와 순자에 대하여..

FILE:HANSOON.HWP韓非와 荀子 韓非1. 한비(韓非)2. 한비자(韓非子)3. 한비 사상의 개관1. 한비(韓非)한비(韓非)는 B.C. 280년 경에 태어나서 B.C. 233년에 사망했다. 전국시대(戰國時代)의 사상가(思想家)이고, 법가사상(法家思想)의 집대성자(集大成者)이다. 한(漢)나라 출신으로 말을 더듬었으나 저술에 뛰어났다고 한다. 한나라 왕에게 국정(國情)에 대하여 여러 번 상서(上書)를 올려 간(諫)하였으나 등용되지 못하였다. 이에 「고분孤憤」 「오두」

한비가 말하는 군주는 단 혼자서 모든 신하, 온 백성과 대립하는 것이다. (여기에서 단 한사람이 주권을 가지고 천하 만민에 대하여 절대적으로 군림하는 전제군주상이 제시되어 있다.) 한비는 전기 법가 각 학파의 학설을 비교하여 법을 위주로 하면서 법과 세와 술을 서로 결합한 군주집권제적인 일련의 통치술을 종합해 내었다. 주로 한비의 사상은 공손앙의 법과 신불해의 술을 종합한 것이다.법이란 법이란 관청에 갖추어져 있는 법령이며 백성의

한비자의 사상한비자는 법가사상을 완성한 사람으로 꼽힌다. 한비자의 인간관은 순자의 성악설에 바탕을 두었다. 한비자는 인간의 이기적인 심리를 오히려 이용하여 부국강병을 이룰 수 있다고 보았다. 즉 이해관계를 잘 조정하고 상벌의 수단을 활용하여 사람들의 행동을 유도한다는 것이다. 군주는 덕이 아니라 법, 세, 술을 통하여 통치해야 한다는 통치원리를 제시하였다. 군주는 인민을 통제하는 공개적이고 자세한 규칙인 법, 인민과 신하를 굴

한비자」 「韓非子」 55편 20책에 이르는 대저(大著)로 원래 「한자(漢子)」라 불리던 것을 후에 당나라의 한유(韓愈) 도 그렇게 불렸기 때문에 지금의 책 이름으로 통용되어 왔다. 이 책은 한비가 죽은 다음 전한(前 漢) 중기(BC 2세기말) 이전에 지금의 형태로 정리된 것으로 추정된다. 내용은 거의가 법의 지상 (至上)을 강조한다.를 지었다는 한비(韓非) ‘韓非’ 중국 전국시대 말기의 사상가. 한(韓)의 왕족으로, 젊어서 진(秦)의 이사(李斯)와 함께 순자

「순자, 유가와 법가사이」 ▣ 순자•출생-사망 •국적BC298~BC238 중국•직업 •유파 및 분야 사상가 유물론적 경향의 유가(儒家)성악설(性惡說) ▣ 순자의 생애중국 주나라 말기 전국시대의 유물론적 경향의 유가(儒家). 맹자의 성선설(性善說)에 대하여 성악설(性惡說)을 주장한 것으로 잘 알려져 있다(☞ 성). 그 시대는 전국의 7대 강국이 중국의 천하 통일을 지향하면서 격렬하게 대립하고, 그 와중에서 진(秦)이 통일 사업을 강력히 추진하였던