플라톤의 형상론(이데아론)

플라톤의 제자 아리스토텔레스가 이데아설을 비판할 때 가한 해석인데, 그 뒤에도 이 해석이 답습되어 이데아는 보편개념의 실체화 또는 개념실재론이라 하여 논란의 대상이 되었다.그러나 이데아론의 참뜻은 소크라테스의 애지 속에 그 연원이 있다고 생각된다. 소크라테스에게 있어 인간적 지혜의 유일한 존재이유는 인간의 최대사를 묻는 일에 있는데, 이 물음은 그 최대사가 아직 무엇인지 모른다는 사실을 아는, 무지의 자각에서만 가능한 것이

론, 물리학, 우주론, 식물학, 동물학 등), 윤리학, 정치학, 수사학, 미학 등으로 이전의 분화되지 않은 지식을 개별적 영역으로 구분하여 학문의 아버지로 일컬어진다.형이상학 그의 철학은 플라톤의 형상과 질료 등의 철학적 개념과 사고에서 출발한다. 그러나 기본적인 전제에 해당하는 이데아론에 대해서는 비판자로 등장한다. 플라톤은 절대적 진리의 세계인 이데아세계는 현상의 세계와 분리되고, 영원 불변하나 경험의 자연세계는 열등한 모사에

플라톤1) 이원론적 세계관(이데아론)⦁플라톤의 세계관에서 가장 특징적인 것은 ‘형상’, 즉 ‘이데아’에 대한 그의 이론이다. 플라톤은 이 형상을 물질 자체보다도 더욱 실제적인 것으로 생각하는 한편, 이것을 결코 변하지도 않고, 쇠하지도 않고, 심지어 존재하지 않지도 않는 것으로 생각한 점이다. ‘형상’들은 공간이나 시간 속에 있지 않기 때문에 감각으로는 알 수도 없고, 오로지 인간의 지성이나 이성을 통해서만 알 수 있다. 즉 플라톤의

이데아론 : 존재의 본질, 관념세계를 통해 인식4. 현상존재의 외모양, 감각적 경험세계를 통해 인식이상주의, 관념론Ⅱ. 유아교육사상가(유아교육철학자) 아리스토텔레스1. 질료와 형상그는 플라톤의 이상 속의 이데아를 현실 속의 형상으로 바꾸었다. 그리고 질료라는 개념을 도입해서 질료와 형상의 결합으로 세상의 변화를 설명했다. 여기서 질료와 형상은 그 자체는 변하지 않는 실재이다. 2. 4원인설그렇다면 좀더 구체적으로 들어가서 이 사

론자(敎授運子)만은 아니었다. 그의 교육개혁이론은 단순한 교육개혁에 그치지 않고 종교․정치․과학 등 전반에 걸친 광범위한 사회개량을 궁극의 목표로 한 것이다. 그의 주저인 『대교수학』은 위에서 말한 신에게 접근하기 위한 교육방법의 책이었던 것이다. 따라서 우리는 코메니우스의 배후에 있는 신플라톤적 세계 그리고 신비주의적 세계에 대한 파악 없이『대교수학』의 참다운 의미를 이해할 수 없다고 할 수 있다. 코메니우스의 250년 주기(