[중국고전희곡] 경극의 현대화 방안에 대한 연구

대한 저항을 배웠다고 회고하고 있다. 사범학교 졸업 후 북경으로 갔을 때 호남성 출신의 많은 학생들이 ‘근검공학(勤儉工學)’ 이라는 계획 아래 프랑스 유학을 계획하고 있었으나 그는 중국을 떠나지 않았다 주은래, 등소평등은 이 때 프랑스로 유학하여 서구 공산주의 사상을 접하고 서양의 발달된 과학기술을 볼 수 있게 된다. 모택동은 에서 작가에게 “중국에 대해 알아야 할 것들이 아직 많이 남아 있기 때문에” 떠나지 않겠다

대한 비판함으로 인해 잠시 이 검열절차는 간소화된다.「가(家)」(1956, 천시허) 파금의 장편소설을 영화한 것이고 「축복(祝福)」(1956,쌍후)노신의 단편소설 축복을 영화화한 것이다. 이 같은 작품들은 원작의 가치를 제대로 담아내지 못했다. 「신임 국장이 오기 전에(新局長到來之前)」뤼반, 풍자코미디로 익히 보아 오던 사회주의영웅서사시를 페러디했다. 우회적으로 사회비판하였다.「15관(十五貫)」(1956, 타오진)고전희곡을 영화한 것으로 실제 공

연구회로 개편되었고, 9월의 제3회 공연 무렵부터 조선성악연구회(약칭, 성연)로 개명되었다. 창극이라는 용어는 성연시대에 이르러 일반화되었다. 광복 이후 창극을 국극이라 했고, 여성국극이 한 동안 인기를 끌었다. 현대창극은 1962년 국립창극단이 조직되면서 본격적인 활동에 들어갔다.(서연호)다. 창극의 종류와 극복과제창극의 기본은 판소리 다섯마당이며, 그밖에 고전소설이 창극화된 것과 근대소설을 창극으로 만든 것 등 세 가지 유형이

중국화ㆍ대중화가 충분치 못했으며, 이 때문에 이 방면에 특히 노력해야 한다는 것 이 역시 모두가 공통적으로 인정하는 바다. 물론 개개의 구체적 문제에서는 약간의 의견상 차이를 피할 수 없는데, 예컨대 민족화의 구체적 방법ㆍ신문예의 과거의 성과에 대한 평가ㆍ구형식 및 그 이용 가능한 한도에 대한 평가면에서 그러하다.) 《文藝戰線抗戰文學期刊選輯(二)》, 李其林 選編, (北京 : 書目文獻出版社), 237쪽.* 각주에서는 가능한 인용문헌만 표

대한 운동선수, 드라마가 결합할 때 다양한 감정이 생겨나고 소비자가 열광하는 것이다.나이트 명예회장의 대학 시절 달리기 코치이자 창업 파트너인 바우어먼은 1950년대부터 선수들이 신는 운동화를 직접 손봤다. 신발 제조업체에 개선 방안을 적어 보내기도 했지만, 아무도 그의 제안에 관심을 보이지 않았다. 나이트는 바우어먼과 회사를 설립한 후 바우어먼이 제안한 운동화를 직접 만들기로 했다. 아킬레스건(腱)에 부담이 덜 가도록 스펀지 고무