[한국고전] 탈해왕

한국의 개국신화1) 유래 및 성격한국의 개국신화는 동이족의 신화에서 유래되었고 동북아시아의 신화와 유사한 점이 많다. 특히 시베리아, 만주의 샤머니즘, 즉 무(巫)의 전통이 있는 지역과 유사한 신화체계를 보인다. 한국의 개국신화는 단군신화, 삼국시대 동명왕 개국설화 / 비류 온조 신화와 같이 영웅 신화적 성격을 띤 북방과 박혁거세 알영신화, 석탈해, 김알지의 신화 등의 그렇지 않은 남방계의 두 가지로 크게 나뉜다. 북방계 신화와 남방계

왕과 백성의 관계이고, 다른 하나는 별나게 벌어지는 사랑의 갈등이다. 사랑의 고난이야말로 서사문학의 지속적인 소재인데, 그 시발점이 신라 때 이미 마련되었다. 벡제의 무왕에 얽힌 설화나, 도미설화 등이 그 예이다. 5.5.5 설화의 정착과 변모 삼국이나 통일신라시대 사람들은 설화를 글로 기록하는 데도 상당한 관심을 가졌으리라고 생각된다. 지금 남아 있는 설화 기록본 가운데 가장 오랜 것은 이다. 설화를 글로 옮기면서 수식을 가다듬

한국현대희곡론』, 연극과 인간, 2001.양연자, 『가와바타 야스나리의 문학과 근대화』, 보고사, 2005.이승훈, 『문학상징사전』, 푸른사상, 2009이재선, 『한국문학 주제론』, 서강대학교 출판부, 2009.이재호 편역, 『삼국유사』, 솔, 1997.전경욱 역, 『한국고전문학전집-민속극』, 고대민족문학연구소, 1993.조동일, 『삼국시대 설화의 뜻풀이』, 집문당, 1991.편집부,『韓國文化상징사전』, 두산동아, 1996.한창훈, 『청춘가를 불러요』, 한겨례출판사, 200

한국현대희곡론』, 연극과 인간, 2001. 양연자,  『가와바타 야스나리의 문학과 근대화』, 보고사,  2005. 이승훈, 『문학상징사전』, 푸른사상, 2009 이재선, 『한국문학 주제론』, 서강대학교 출판부, 2009. 이재호 편역, 『삼국유사』, 솔, 1997. 전경욱 역, 『한국고전문학전집-민속극』, 고대민족문학연구소, 1993. 조동일, 『삼국시대 설화의 뜻풀이』, 집문당, 1991. 편집부,『韓國文化상징사전』, 두산동아, 1996. 한창훈, 『청춘가를 불러요』, 한겨례

고전문학 교과서』. 휴머니스트.김양기, 우리 신화의 수수께끼, (주)도서출판넥서스, 2000.송재국․소인호 외(2010), 신화의 이해, 청주대 한국문화연구소.서대석박종성 외. 『한국의 고전을 읽는다』. 「1권」. 휴머니스트 2006.박종성,『한국창세서사시 연구』, 태학사, 2001.정찬학(2005), 「오제신화의 형성과 한대의 수용양상 연구 」, 박사학위논문, 연세대학교.조현설. 『신화적 구비서사의 현상과 전망』. 「양주 지역의 구비문학 I」. 박이정. 2005.