베버의 자본주의의 발전과 종교

4장 뒤르껭의 종교사상1. 뒤르껭 종교사상의 성격1) 뒤르껭 종교사상의 특징에밀 뒤르껭(Emile Durkheim)은 사회를 이해하는 데 있어서 사회구조적 해석만이 적합한 방법임을 주장한 사회학자로, 그에게 사회현상은 사회적 사실이었고, 사회적 사실은 개인에 대하여 외적인 구속력을 가진 사회적 힘을 나타내는 것이라 하였다. 그는 개인에 대한 사회의 존재론적인, 논리적인, 인과적인, 그리고 도덕적인 우위성을 주장하였다. 뒤르껭은 공통적 도덕적

자본주의 형성에 있어 무엇이 핵심적인 역할을 했는지 살펴볼 필요가 있다. 이것이 베버가 주장한 서구 자본주의 사회의 ‘비경제적 요인’들이며 그 중심에는 프로테스탄트 16세기 종교 개혁의 결과로 로마가톨릭에서 떨어져 나와 성립된 종교 단체 또는 그 분파를 통틀어 이르는 말(개신교).라는 종교적 윤리가 뒷받침되어 있다는 주장이다. 그 후에는 동양 자본주의 사회에서는 왜 왜 서구에 비해 자본주의의 발전이 뒤쳐졌으며 현대에는 서구식 자

베버는 정신과 신체의 관계를 새롭게 개념화하였는데, 에너지를 다스리고 필요를 확장시킨다는 점에서, 신체의 합리화는 베버 자본주의 발전론에 기인한 것이다.인간의 신체가 이전에는 종교적 의미와 의례(儀禮) 속에 감추어져 있었으나, 근대에 들어서는 세속적인 준거 틀 내에서 인식되어, 욕망이 외적이고 세속적인 형태로 표현된다. 베버는 힌두교･유교･불교･유대교･가톨릭･개신교 등 다양한 종교를 비교･분석하여, 현세 내적/현세 도피

종교가 좋아도 경제생활이 제대로 되지 않으면 모든 것이 무용지물이라고 볼 수 있다. 종교생활도 경제의 바탕위에서 이루어지기 때문이다. 그러므로 경제와 종교는 떨어질 수 없는 불가분의 관계인 것이다. 이 장에서는 종교에 의한 문화적 차이가 국제경제 환경에 미치는 영향에 대해 기술하기로 하자.Ⅱ. 본 론1. 종교와 경제의 다양한 접근1) 막스 베버의 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신칼 맑스, 에밀 뒤르켕과 함께 (이른바) 3대 사회학자로

종교에 있어서는 자신의 목숨까지 걸만큼 수 많은 가치보다 우위를 둡니다. 특히 서구의 정신은 전체적으로 기독교 지배 아래 있었다. 자본주의가 기독교 안에서 합리화되면서 사람들은 자본주의라는 가치를 맹신하고 앞다투어 따르게 되었다. 정신, 특히 종교는 역사의 놀라운 원동력이라는 결론을 내릴 수 있다. 막스 베버가 당시의 자본주의에 대해 강철감옥으로 변모해가고 있다고 한 평가를 참고하여, 막스 베버의 분석이 결국 바람직한 자본주