[교회론] 교회론(개혁신학과 교회 요약) - 로마서 7장 14 - 25절과 성화의 교리.hwp

칼빈과 칼빈주의Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 칼빈주의의 정의와 특징1. 칼빈주의의 정의2. 칼빈주의의 특징 (5대교리)Ⅲ. 칼빈의 신학 사상1. 보편섭리와 특별섭리2. 예정론3. 교회론Ⅳ. 칼빈주의와 교회형태Ⅴ. 칼빈주의와 세속정치Ⅵ. 기독교강요에 대하여 1. 집필동기와 목적2. 개정판들의 구성과 특징1) 초판 (1536년 3월, 바젤)2) 제 2판 (1539년 말, 스트라스부르그)3) 제 3판 (1543년, 제네바)4) 제 4판 (1550년, 제네바)5) 최종판 (1559년, 제네바)3. 기독교강요의

신학적인 운동이다. 특히, Gabriel Biel의 ‘Nominalism’과 Johannes von Staupitz의 ‘어거스틴주의’ 사이의 대립은 Duns Scotus의 죽음과 1517년 Gabriel Biel의 신학에 대항한 루터의 항거 사이 시대의 일반적인 특징이라고 보여진다. 그런데, 14-5세기에 ‘Nominalism’과 ‘어거스틴주의’ 사이의 상호작용에 대한 연구는 이 이분법이 논증되는 것보다 더 쉽게 제안되는 것을 가리킨다. 그러므로 초기 종교개혁 역사가들의 크게 의심스러운 방법들은 근대 루터 학자들의

교회는 계속 엄격한 태도로 마녀들이 악마와의 결탁으로 마술을 할 수 있다고 보고, 시민당국이 이들을 고문 박해하여 박멸하도록 했다. 그 결과 광기 어린 마녀사냥이 대영제국, 미국식민지(ex.주홍글씨)에까지 판을 쳤다. 특히 14C 말부터 페스트가 남긴 죽음의 분위기와 사회적 불안감이 그리고 법집행절차의 변화와 함께(마녀입증의 부담이 고소인→법정으로 넘어가는 변화)맞물려 마녀사냥의 불길을 더 거세게 했다. (cf .페스트를 치르면서 마리아에

로마서 7:1-4)1.머리말율법에 대한 신학적 논쟁은 초대교회 시대로부터 시작해서 종교개혁 이후 지금까지 계속되어 오고 있는 문제중의 하나이다 이에 따르는 교리적인 차이로 인한 교파 분열은 물론 신앙의 이질화 현상까지 빚어내고 있는 실정이다크게 나누어서 그 분류를 보면 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이기 때문에 율법대로 행하는 믿음만이 구원을 얻는다고 가르치는 극단주의적 율법주의 경향을 띠고 있는 자들이 있는가 하면 예수님께서

교회는 성모 마리아를 예수님의 구속사역의 동반자로 생각했다. 마리아와 성인들도 교인들을 위해 하나님께 기도하는 중보자라고 가르쳤다. 종교개혁자들은 그리스도 외에 다른 중보자를 인정하지 않았다(요일2:1). 그들은 성직자들이 없어도 교회제도가 없어도 성도들이 하나님께 나아갈 수 있다는 ‘만인제사장설’을 인정했다. 이 말은 신학으로 훈련받지 않은 평신도가 설교하고, 성만찬을 집행하고, 축도하라는 말로 오해해서는 안된다. 하나님은