[비평학] 개혁주의 입장에서 비평학에 대한 연구.hwp

대한기독교출판사, 1976)맹용길, 크리스챤의 사회의식, (서울: 대한기독교출판사, 1981)정진경, 신학과 목회, (서울: 성광문화사, 1977)프란시스 A. 쉐이퍼, 기독교와 현대사상, 홍치모역, (백록출판사, 1976)현영학, “사회적 복음주의 운동과 라우쉔부쉬(Rauschenbusch)”, 기독교사상, (1960.3)목 차Ⅰ. 서 론1. 문제의 제기2. 연구범위와 방법Ⅱ. 라우쉔부쉬(Rauschenbusch)의 윤리신학사상의 형성과정1. 종교적 배경2. 사회적 및 신학적 배경Ⅲ. 사회 복음주의1.

견해가 애매하다는 점을 자인하고 있다.참고문헌박충구(1996), 기독교와 성윤리, 신학과 세계 32, 서울 : 감리교신학대학교이종성(2001), 주기도문․십계명․사도신경, 대한기독교서회이만열(1981), 한국기독교와 역사인식, 지식산업사정하은(1990), 전 후 기독교 윤리학의 신국면, 현대와 신학 제1집, 서울 : 유니온 학술자료원한국기독교역사연구소(1990), 한국 기독교의 역사 Ⅱ, 기독교문사H.J. 페이튼 지음, 김성호 옮김, 칸트의 도덕철학, 서광사

대한 이해를 ‘전도’의 개념을 넘어 지역사회의 자원의 개발과 지역 주민의 복지, 즉 삶의 질에 대한 연구와 관심이 부족해다는 점을 문제의식으로 갖고 있다는 점이다.두 번째는 지역사회를 “오늘과 같이 다원화의 대중사회 속에서 효과적인 선교를 이룩하기 위하여 모든 교파의 교회들이 서로 긴밀한 협조 관계를 맺고 선교의 공동전선을 펴 나가야 한다”고 에큐메니칼 입장에서 이해하고 있다. 그러기 위해선 공동의 목표가 중요했다. 이에 대해

잔존기에 와서는 내부적 화합과 단결이 무너지면서 장로교 계통의 칼비니스트들과 개혁주의자들의 많은 수가 빠져나가고 나머지 근본주의 인구는 온건한 근본주의 자들과 독고적 근본주의자들의 두 부류로 나뉘게 되었다.지금까지 우리가 살펴본 신근본주의자들이란 후자의 부류에 속한다고 봐야 하겠고,전자에 대하여서는 교리적 논쟁과 규명보다는 실제적인 교회개척과 성장에 주력하는 개교회주의적인 근본주의 자들이라 할 수 있다.

통한 실천을 통해서 이루어진다. 하나님 나라는 강제적인 지배의 통치가 아니라 사랑과 섬김의 통치이다.참고문헌문진섭이영재 역, 로마서Ⅰ, 서울 : 로고스, 1994박정신, 한국의 기독교, 겹보기, 2001이덕주, 한글성서 번역에 관한 연구 - 한국기독교와 민족운동, 종로서적, 1992전택부, 한국교회발전사, 대한기독교출판사, 1987한국기독교사연구회, 한국기독교의 역사 1, 기독교문사, 1991K. 라너, 김수복 역, 죽음의 신학, 서울 : 가톨릭출판사, 1987