서양문학 속의 동양, 서·중남미 문학론, 세계문학을 찾아서

속에서 전후문학이 성장했다. 한국 문학은 일제말의 문화 말살의 암흑기를 지나 해방공간의 근대 문화적 양상의 지향성을 보이다가 전쟁의 와중에 휩싸이게 된다. 이광수와 박종화, 염상섭을 비롯한 김동리, 조연현, 조지훈 등의 민족문학을 지향하는 인간중심의 문학과, 이기영, 임화 등을 비롯하여 김남천, 박노갑, 허준 등의 이데올로기를 선양하는 계급적 민족문학이 양대 지향성을 보이던 한국문학은 625로 그 이데올로기의 대립이 내적 세계, 자

『西洋文學 속의 東洋』을 읽고동양문학과 서양문학동서양 문화의 최초의 교량적 역할을 한 것은 대사라센 제국을 건설한 아랍인들이었다. 가령 천일야화는 데카메론, 캔터버리 이야기 등에 실질적인 영향을 주게 된다. 그후에 마르코폴로의 은 르네상스 시대에 서양인들의 동양에 대한 환상을 현실로 바꿔 놓는다. 그리고 16~17세기의 포르투갈과 스페인은 신향로를 개척하면서 동양과 직접적인 접촉이 가능하게 되었다. 우리나라의 경

서 설명한 탈식민주의 문학론을 탈식민주의 문학 비평(postcolonial criticism) 그리고 사이드로부터 시작되는 새로운 학문 분야를 탈식민이론(postcolonial theory)이라고 구별하기도 한다. 탈식민 이론이라는 새로운 학문의 장을 열었다고 평가되는 사이드의 동양론은 서양에서의 동양에 관한 지식이 동양에 대한 직접적인 관찰의 결과가 아니라 서양을 중심에 놓고 그와 대립되는 속성을 동양의, 넓게는 아프리카와 중남미를 포함한 비서구세계 전체의, 속성

문학과 순수문학론3. 현실과 이념의 갈등(1) 해방 공간의 소실(2) 체험의 형식과 비판의 형식(3) 방법의 모색과 이념의 선택(4) 극문학의 분열4. 시 정신과 이데올로기의 충돌(1) 정치 시대의 시와 시인(2) 이념의 시와 순수의 시제2장 전후의 현실과 문학의 분열1. 잃어버린 문학의 시대2. 서사적 공간과 황폐한 삶(1) 전후소설의 가능성(2) 저항과 비판의 정신(3) 윤리 의식과 인간 탐구(4) 극문학과 전통 의식3. 서정의 세계와 인식의 언어(1) 전후시

서 그에 대한 논의가 이어진다. 먼저, 민족문학의 실천적 방법으로서의 리얼리즘론은 이 시기의 시와 소설의 문학적 성과를 통해 그 특징이 구체화 된다. 산업화 시대의 소설은 사회 현실의 긴장에 대응하는 가장 개방적인 문학 형식으로서 리얼리즘론의 방향을 적극적으로 실천에 옮긴 영역에 해당하며, 시문학도 이에 못지않게 리얼리즘의 정신적 지향과 그 시적 형상화의 가능성을 획득하고 있다. 제3세계 문학론은 민족문학론을 가치론의 범주에