[한국교회사] 한국 기독교회 사회 운동사

사회적 상황과 식민지 경험으로 인한 민족주의에 맞물려서 나타난 민중의 신음소리이자 부름이었고, 하나님의 나타남이자 선교였다.아시아 에큐메니칼 운동사에서 개인적으로 가장 높게 평가하는 부분은 서양 선교사 혹은 기독교를 매우 강하게 비판하면서도 그들을 완전히 떼어버리지는 않았다는 점이다. 이것은 인도에서 온 아자리아의 연설에서 잘 나타난다. “다가올 모든 시대를 통틀어 인도 교회는 감사의 마음으로 선교사들의 영웅적이고 자

한국교회는 복음의 민족토착화와 민중 신학의 전개로 꾸준히 한국기독교의 원형인 민족주의와 민중해방의 교회를 지켜왔고, 민중 신학과 그 교회는 민족의 자주와 통일에서 북의 동포와 대화할 신학적 자세가 되어 있다. 주체사상은 전통적 마르크스․레닌주의를 조선민족의 역사적 요청에 맞도록 창조적으로 적용한 민족적 사회주의이다. (2) 인간에의 사랑과 신뢰민중 신학과 주체사상은 지극히 작은 자에 대한 사랑에서 공통적이다. 인간에의 사

운동사(史)와 그것에 대한 회고”라고 해도 좋을 듯 싶다. 필자는 지금까지 한국교회에서 에큐메니칼 운동사에 관한 책이나 논문들이 미약하다고 보고 있다. 이형기 교수는 “에큐메니즘의 역사적 고찰”이란 논문을 썼는데, 그 논문에서 이형기 교수는 매장마다 에큐메니칼 운동사는 사회적 책임과 사회적 참여를 강조하였다 . 하지만 그의 연구는 상당히 복음주의적 시각에서 바라보는 것이라고 필자는 주장한다. 또한 그가 저술한 에큐메니칼 운동

기독교)의 건축Ⅵ. 그리스도교(기독교)와 이슬람교Ⅶ. 그리스도교(기독교)와 사회주의1. 그리스도교 비판2. 종교 비판3. 자본주의 비판4. 과학적 사회주의(볼세비즘) 비판 5. 진정한 그리스도교와 진정한 사회주의6. 제자직Ⅷ. 한국 그리스도교(기독교)의 현황1. 오늘의 한국 그리스도의 교회2. 한국 그리스도의 교회 환원운동사의 자료들3. 초기의 한국 그리스도의 교회1) 동석기 전도자(1881-1972)2) 강명석 전도자(1897-1944)3) 이흥식 전도자(1912-1991)

통일운동과 한국교회- 1980년대를 중심으로 -*목 차1. 서론2. 본론2.1. 1980년대 한국교회 통일운동의 등장배경2.2. 1980년대 한국교회 통일운동의 전개과정2.2.1 해외동포들의 만남2.2.2 세계교회와의 연대2.2.3 ‘민족의 통일과 평화에 대한 한국기독교회 선언’ - ‘KNCC 통일선언’2.2.4. 방북운동3. 결론4. 참고문헌1. 서론본 발제에서는 한국교회의 통일운동에 대해 1980년대를 중심으로 살펴보고자 하는데, 들어가기에 앞서 한 가지 밝혀