[한국기독교회사] 일제하 조선 천주교 신사참배의 역사의 과정

하는데 필수적인 측면이다. 어쨌든 이런 변인들간의 관계를 잘 알아야 일제시기에 주교 1인 또는 몇 명이 한국천주교회의 전체를 어떻게 좌우할 수 있었고, 외국선교사들의 신앙양식이 어떻게 한국천주교회의 지배적인 신앙유형으로 받아들여질 수 있었으며, 선교사들이 왜 조선의 민족적 자존심보다 선교가 더 중요하다는 생각을 하게 되었는지를 쉽게 파악할 수 있다. 이 글을 일제시게 한국천주교회의 역사적 과오에 대해서만 살펴볼 것이다. 전체

한국 역사가들이 바로 이 8.15 해방을 우리 민족사에서 엄청난 은혜와 축복이 주어진 동시에 또다시 민족의 분단이라는 새로운 시련을 던진 사건이라고 이해하듯이, 교회사에서도, 바로 종교적 해방으로까지 불린 이 8.15는 민족 분단과 교회 분열로 이어지는 부정적인 또 다른 시련의 시작이었던 것이었다. 이러한 비극은 일제의 통치라는 시대적 상황 때문이지만, 보다 논의를 좁혀보면 일제 하에 강제된 신사참배 문제에서부터 그 시작이 잉태되었다

하게 되면서 각 나라의 문물이 물밀 듯이 들어왔고, 이에 따라 우리의 교육 형태도 서구적인 모습으로 변해가기 시작했다. 한국 교육이 근대화 되어가는 과정은 여러 각도로 살펴볼 수 있다. 우리 민족의 자주적인 노력에 의한 교육 기관, 일제에 의한 교육 기관 등 다양한 경로를 통해 우리 교육이 점차 근대화되어왔다. 또한 기존의 불교계가 교의 통합을 꿈꾸면서 몇몇 학교를 세우고 17세기 초 도입된 천주교(구교)와 그보다 약 80~90여 년 정도 늦게 들

한국기독교해방10년사』, 149. 한국기독교역사학회편, 『한국기독교의 역사 Ⅲ』 (한국기독교 역사연구소: 2009), 83에서 재인용. 자숙안의 내용은 교역자와 장로들이 각 교회에서 자숙기간 동안 사직하고 기간이 끝나면 시무투표를 통하여 진퇴를 결정한다는 것. 제출. But 폐기. 출옥성도 성격: 보수적 신앙관(근본주의 신학). 메이첸파 선교사 미국의 근본주의 신학을 배경으로 함. 들과 연관있음.출옥성도들 조선신학교를 신뢰하지 않음(신사참배, 진

한국선교사들이 합법적으로 활동할 수 있는 영역이었음.*오늘날의 세브란스 병원으로 발전하게됨.(성경번역과 문서선교)*각종 문서와 서적을 출판해 냄으로 기독교 복음 전파가 한결 쉽게 되었음.Ⅱ.본론10. 해방 후 한국교회의 역사1) 8.15 해방과 교회의 재건 운동 (1945~1949)A. 조선기독교 남부대회- 감리교, 장로교 교단 환원 a. 조선기독교단 남부대회해방당시 유일하게 존재하던 교단은 일본기독교 조선교단이었