[조직신학] 서철원 교수의 하나님 나라 요약

. 그렇게 되기 위해서는 먼저 교사가 진정한 배움을 경험해야 하며 그 경험을 공유할 때 그가 속한 공동체가 변화될 수 있을 것이다. 변혁적인 배움은 사람의 행동을 보면 알 수 있고, 배움을 경험했다면 나의 소리를 통해서 ‘나 됨’을 인식해야 할 것 같다. 따라서 하나님이라는 이름을 말하지 않고도 하나님의 본질인 ‘사랑’으로 관계를 맺는다면 그들은 이제 앎의 개념이 ‘행동(Action)’으로 확장될 것이고 ‘자신의 소리’를 찾게 될 것이다.

신학의 다양한 관점에 따라 구원의 개념도 다양하다는 점, 곧 죽어서 천국 가는 의미 외에 새로운 사람으로 거듭난다거나 정치적인 해방을 경험하는 것도 구원의 의미임에도 불구하고 그 내용이 한쪽으로 편중되어 있다. 이는 아마도 ‘선교’라는 논리 위에 교회성장은 곧 하나님 나라의 확장이요, 복음화의 길이라는 또 다른 교회의 문화구조 때문이지 싶다. 출석률을 높이는 전도폭발 문화를 지향한다. 따라서 내세지향의 구원 및 교회성장이라는 이

신학의 과제와 방법에 대한 짤막한 연구사를 소개하면서 그는 신약성서에 대한 불트만과 브라운의 실존론적 해석이 종교개혁신학을 통해 수정되어야 한다고 제시하고 있으며, 신약성서신학과 관련된 인간학적 관점은 그리스도론을 통해 결정될 수 있다고 보고 그의 신약성서신학을 기술하고 있다.3. 책의 간략한 내용 요약 책의 순서는 신약성경의 형성사를 중심으로 기술하고 있다. 1부. 예수의 선포 예수의 선포는 하나님 나라의 임박한 도래를 선

신학적 개념에 연관 시켰고, 그것이 인간 생활의 창조적 가능성을 확증하는 데 도움이 된다는 사실을 인식하게 되었다. 즉 그들은 하나님이 사회제도 속에서 자기의 목적을 완성하고 나아가 인간질서들 내에서 그의 나라를 건설하기 위해서 활동한다고 믿었다. Edward LeRoy Long, Jr., A Survey of Christian Ethics, (New York : Oxford University Press, 1967), p.206.사회 복음주의‘로 알려진 이 유파의 대변자라 할 수 있는 라우쉔부쉬(Rauschenbusch)는 자기 시대의 사회적 질서의

요약 발표 자료Ⅰ. 신앙의 본질 G. 에벨링저 허담역 요약발표1. 생 애 게르하르트 에벨링(Gerhard Ebeling) (1912- ) 불트만의 신약신학적 결론을 받아 가지고 현대 신학과 사상계의 대변자 역할을 하는 에벨링 교수는 1912년 독일 베를린에서 태어났다. 그가 1938년 츄리히 대학에서 신학박사 학위를 획득하기까지 성서 본문 비평학자이며 동시에 고대 교회 역사가인 소덴(H. F. Soden). 구약과 언어 문법학자인 켈러(L. H. Kohler), 그리고 신약학자 불트만 등 저명한