[신약신학] 바울, 율법 그리고 `문명의 충돌`의 극복

의 신화를 만든 한국 교회가 세계의 부러움을 독차지하고 있을 그 때, 대학 캠퍼스를 중심으로 조용히 일어난 선교 단체들이 제자훈련은 양적 팽창주의 속에서 빚어진 한국 교회의 교리적인 혼란과 권위주의, 물질주의, 반지성주의 등의 질적 약화 문상회 박사는제1회 연신원 목회자 신학세미나 강의집, pp. 33-35에서 1세기 한국 교회의 문제점을 신앙 형태면에서, ①타계주의 ②열광주의, 신비주의 ③율법주의-독선주의,

의도적으로 교육을 실시해야 할 것이다. 3.장년기 기독교 교육의 문제점오늘날에는 평신도 신학의 영향이나 제자 훈련을 통해서 성인교육에 힘쓰는 몇몇 교회가 있는 것은 사실이자만 지역 교회의 현장에서 성인교육의 문제점이 무엇인가 구체적으로 알아보고자 한다. 첫째, 목회자, 교사, 평신도 지도자, 그리고 평신도 자신들의 성인에 대한 무지이다. “늙은 개에게는 새 기술을 가르칠 수 없다.“는 허구적 신화라든가, “성인은 완성된 자요, 따

의 허위의 사상에 덧씌워져 있는 인간』이라고 말했다. * 눈물의 계절 후엔 차분하고 부드러운 기쁨이 돌아올 것이다. - 헨리 프레드릭 아미엘(스위스 철학자,문학가:1821~1881)* 질투는 천 개의 눈을 가지고 있다. 그러나 한 가지도 올바로 보지 못한다. - * 기도는 평화의 전주(前奏)며 능력의 서언(序言)이요, 목적의 서사(序詞)며 완성의 통로다.- 피에르 아벨라르(프랑스 신학자:1079~1142)* 참된 신념을 위하여 목숨을 바친다는 것은 확실히 거룩

의 사람들이든 간에 인간들이 느끼는 고통과 희망, 그리고 염려로 인해 자신들의 시대가 예외적이고 극적이며 최종적이라고 믿었다는 사실을 기억할 필요가 있다. 그것은 착각이다. 그러나 그리스도인들이 갖는 세계관은 종말론적일 수밖에 없으며, 역사적으로는 세상의 끝이 아닐 수도 있음을 알면서도 그는 이 순간이 마지막인 것처럼 매순간을 살아야 하는 것이다. 지금의 세계문명을 결정적으로 지배하고 있는 가치들은 다음과 같다. 생산의 우선

의 대상이 되었다. 오늘의 관점에서는 이상한 일이지만 , 설교자들이 부흥 초창기에 개인 경건의 중요성을 강조하자 , 알코올 소비량이 감소되었다. 종교 개혁자들은 결투, 매춘 그리고 노예제 등도 공격했다. 칼빈주의 교리에 대한 어떠한 타협도 원치 않는 사람들은 “ 구학파 장로교인” (Old School Presbyterians) 이라 불려졌고, 1830년대에 “신학파( New School) 로 알려진 분파에 대한 행동을 결심하게 되었다.신학파와 구학파 간의 분열은 미국 장로교 조