[신학] 개혁주의 구원론 제2장 “구원의 순서”에 관한 문제

구원론」67p 바울신학의 중심이 그리스도의 죽으심과 부활에 있으며, 그것은 또한 구속사의 정점이며 최종적인 계시의 완성이라는 사실을 설득력 있게 드러내는 것 같다.그는 그리스도의 연합이라는 핵심을 축으로 칭의와 성화, 신앙과 행위, 은혜와 율법이라는 신학사적으로 많은 논란의 중심에 있었던 복잡한 문제를 풀어감에 있어, 한 분 인격적이신 그리스도와의 연합을 통하여, 칭의되는 것과 성화의 삶을 살아가는 것이 어떤 관계를 맺는 것인지

관한 신학적 이해를 서술하였다. 즉 하나님에 관한 지식과 하나님을 안다는 것은 무엇이며, 이 지식의 목적은 무엇인가? 그래서 하나님에 관한 지식은 우주 창조와 그 계속적인 통치에서 빛을 발한다고 하였다. 또 칼빈은 성경은 창조 이래로 하나님은 한 본체이시며 이 본체 안에 삼위가 존재한다는 것을 가르치고 있다. 그래서 성경을 창조주 하나님을 알게 하는 안내자요 교사로서 필요하다고 역설하였다. 하나님의 섭리에 대한 부분을 서술하였다.

관한 신학적 이해를 서술하였다. 즉 하나님에 관한 지식과 하나님을 안다는 것은 무엇이며, 이 지식의 목적은 무엇인가? 그래서 하나님에 관한 지식은 우주 창조와 그 계속적인 통치에서 빛을 발한다고 하였다. 또 칼빈은 성경은 창조 이래로 하나님은 한 본체이시며 이 본체 안에 삼위가 존재한다는 것을 가르치고 있다. 그래서 성경을 창조주 하나님을 알게 하는 안내자요 교사로서 필요하다고 역설하였다. 하나님의 섭리에 대한 부분을 서술하였다.

신학적 설교 이 설교는 기독교의 기본적인 진리를 해설하고 선포하는 설교다. 즉 삼위일체 하나님에 관하여 기독론, 성령론, 속죄론, 은혜론, 믿음으로 의롭게 되는데 관한 구원론, 교회론 등의 성경 안에 계신된 교리적 진리를 조직적으로 순서를 설정해서 기회에 때라서 설명해 가는 것을 말한다. 곽안련, 2164)상황설교상황설교는 현재 사람들이 처해있는 그 상황에서 출발하며 현실에서 일어나는 그때 그때의 여러 가지 당면 문제들을 취급하여 설

개혁주의와 동일시하고 있기 때문이다. 본론본론은 해석의 수단으로서의 무천년주의, 신학체계로서의 무천년주의, 무천년적 구원론, 무천년적 교회론, 무천년적 종말론을 언급할 것이다. 해석의 수단으로서의 무천년설 전천년주의자들은 소위 ‘문법적-역사적’ 해석을 따르며, 반면에 무천년주의자들은 영해의 수단을 사용한다. 무천년적 수단의 유행 영해 수단은 자유주의, 로마 가톨릭뿐만 아니라 보수적 신학자들에 의해서도 사용된다. 영해