[한국근대문학비평] 파시즘에 대한 저항과 휴머니즘 이론 논쟁

대한 논의가 매우 상반되고 복잡하여 그의 작품의 가치에 대해 논하는 것 역시 혼란에 빠지기 쉽다는 것이다.미당 타계 이전에도 그러한 혼란스러운 시각이 전혀 존재하지 않았던 것은 아니나, 서정주의 문학에 대한 본격적인 논쟁은 미당 타계 이후 고은이 발표한 「미당 담론 : ‘자화상’과 함께」 고은의「미당 담론 : 자화상과 함께」(『창작과비평』, 2001년, 여름호)는 미당 사후 『창작과비평』에 발표되어 미당 논쟁을 가열시킨 비평문으로, 작

논쟁적이고 유쾌하게 이의를 제기했던 2차대전 직후의 상황과 전혀 다르다. 시대에 대한 불안감은 낭만적이며 무정부주의적인 반항만으로 해결할 수 없다는 것을 요즘의 젊은이들은 피부로 느끼고 있다. 그러나 수많은 오류와 모순에도 불구하고, 끊임없이 자신을 부정하는 자기 쇄신성이라든가, 혜택 받지 못한 계층에 봉사하는 것이 지식인의 임무라는 사르트르의 지식인론은 영원히 우리에게 기억될 것이다. (http://deer.sangmyung.ac.kr/~cjpark/frame.htm)장

문학과 김만중Ⅸ. 민족문학과 한설야참고문헌Ⅰ. 개요물론 이제까지 민족문학을 위한 논의가 없었던 것은 아니다. 7,80년대에 민족문학론을 주도했던 백낙청 및 창작과 비평 그룹의 자기 갱신 노력도 만만치 않았고(이에 대해서는 다음 장에서 구체적으로 살펴볼 것이다.), 여타 진영의 비판적 발언도 숱하게 있었다. 특히 민족문학의 타당성에 대해 의문을 제기하는 논의들이 심심찮게 세간의 주목을 끌기도 했는데, 이들 논의가 민족문학론에 대한

문학교육 현장에서도 부정적 인식이 확산돼 국정교과서에서 그의 시가 잇따라 배제됐으며 검인정 교과서도 일부만이 제한적으로 수록됐다. 이 때문에 자신이 추천한 시인 고은씨 등이 차례로 등을 돌리는데 대해 서운함을 털어놓기도 했으며. 그의 와병을 계기로 일부 계간지와 언론이 미당의 부끄러운 과거와 문학과의 상관 관계에 대한 논의를 벌이는 등 그의 평가와 관련해 논쟁의 대상이 되고 있다. 3. 미당의 친일문학미당 서정주는 한국 최대 최

근대극과 같은 것이다. 뿐만 아니라 무대나 창법도 달리하여 대중들에게 흥미를 주는 형식으로 변해간 것이다. 홍문표. 앞의 책, p.102즉, 변모하는 시대와 새로운 예술에 대한 수요의 증대 가운데서 과도기적인 양상으로나마 민속극의 현대화 작업이 추진되었다고 할 수 있다. 서연호, 『한국근대희곡사』, 고려대출판부, 1996, p.352. 1920년대 : 근대문학의 정착 (1) 전통성 - 국민문학파의 활동1926년 병인년은 민족주의적인 계열의 문학에서는 대단한 한