[문학]탈식민지시대 지식인의 글읽기와 삶읽기

읽기는 읽기로만 끝나선 안 되는 것 같다. 잘못 읽는 것은 필요해 보인다. 다만 두렵다, 아주 오래전부터 남들과 똑같이 행동해야 된다는 이런 식의 사고방식(교수님을 따르자면 그 보편주의에 대한 집착이라는 말이 어울리겠다.)이 잘못읽기를 막고 있는 것은 아닐까 싶다. 잘못 읽어도 된다, 이렇게 착각을 해도 된다. 마지막 교수님의 말씀은 조금 어렵지만, 아직도 내가 식민지적 지식인의 뒤꽁무니를 쫓아다닌다는 생각이 들게 했다. 나는 발표만 하

읽기는 읽기로만 끝나선 안 되는 것 같다. 잘못 읽는 것은 필요해 보인다. 다만 두렵다, 아주 오래전부터 남들과 똑같이 행동해야 된다는 이런 식의 사고방식(교수님을 따르자면 그 보편주의에 대한 집착이라는 말이 어울리겠다.)이 잘못읽기를 막고 있는 것은 아닐까 싶다. 잘못 읽어도 된다, 이렇게 착각을 해도 된다. 마지막 교수님의 말씀은 조금 어렵지만, 아직도 내가 식민지적 지식인의 뒤꽁무니를 쫓아다닌다는 생각이 들게 했다. 나는 발표만 하

문학담론인 탈식민담론은 그 문제점에도 불구하고 자체의 복합성이 강점으로 작용할뿐더러 현대의 서구 이론과는 달리 평등성을 모색하는 가치 지향적이라는 점이다. ※ 참고문헌홍문표, 「탈식민주의 비평」, 『현대문학비평이론』, 창조문학사, 2003.조혜정, 「지식/권력에 대한 성찰 - ‘타자성’에 대하여」, 『탈식민지 시대 지식인의 글 읽기와 삶 일기 2』(또 하나의 문화, 1994), p.82. 이경순,「탈식민주의 담론과 제국들의 되받아쓰기」, 『현

, 『탈식민주의와 근대문학』, 문예출판사, 2004. 이경순, 「진 리이스 소설에 나타난 탈식민주의 페미니즘」, 『영미문학 페미니즘』1집, 영미문학 페미니즘학회, 1995. , 「탈식민주의 페미니즘」, 『외국문학』31호, 열음사, 1992.이덕화, 「신여성문학에 나타난 근대체험과 타자의식」, 『여성문학연구』6호, 태학사, 2001.조혜정, 『탈식민지 시대 지식인의 글 읽기와 삶 읽기』2, 또 하나의 문화, 1994.태혜숙, 『탈식민주의 페미니즘』, 여이연, 2001.

읽기’는 잠시 뒤로 미뤄두고‘일기’를 해보는 것이다. 저자는 새 학기가 시작되고 굳은 표정의 학생들을 보면서, 하루 빨리 식민지 지식인의 옷을 벗을 새 교재를 만들어야 한다고 말을 했었다. ‘우리’가 들어가 있으며‘지금’을 그대로 받아들이고 살펴가는 일이 시급하다는 그 ‘새 교재’, 말 그대로 그냥‘읽기’가 아닌 저자가 원하는 힘이 들어가지 않는 글, 말 그대로 아무 부담 없이 쓰는‘일기’를 씀으로써‘지금’, ‘우리’의 순간