[교양] 헤겔의 이성적 계몽비판

계몽과 해방적 관심의 시작이다. 비판교육과학은 새로운 세대로 하여금 사회적 현실을 필연적인 현실로 받아들이고 이에 적응하는 것이 아니라 그 자체 내에 아직 숨겨져 있는 보다 나은 사회적 삶의 가능성을 위하여 어떻게 사회를 변화시킬 수 있는가를 탐색하게 한다.➜ 국정교과서에 수록될 일본 위안부문제, 박정희 미화, 획일화된 사상주입 등의 문제를 다시한번 생각하게한다. 제 9장 낭만주의와 교육낭만주의는 인간의 이성적 측면보다는 정

비판: 생산된 사회적 지원을 부를 생산 하는데만 급급▶ 마르크스주의 비판: 노동자계급이 자본사회에 흡수 되었기에 혁명세력이 될 수 없음.1세대 ‘호르크하이머’와 ‘아드르노’1. 비판이론의 등장배경 대표학자와 이론2세대 ‘하머마스’▶ 비판이론이 지나치게 객관화, 법칙화했다고 비판▶실증주의의 전통을 비판▶이론과 실천은 서로 동맹의 관계임을 주장▶사회적 삶의 조건을 드러냄으로써 사회적 계몽이 이루어지며 인간이 해방될

계몽운동의 구호로 삼았다.칸트는 모든 문제에 대해 자유롭게 비판적인 태도를 취할 수 있을 때(이성의 공적 사용) 비로소 계몽의 시대로 나아간다고 했다.-역사의 발전 법칙 by 칸트➀역사는 이성의 힘에 의해 점차 이성적인 방향으로 나아간다(이성주의)➁역사는 점차 좋은 방향으로 발전한다. 대립과 갈등이 만연한 상태에서 질서와 평화가 정착된 문화사회로 나아간다(진보주의)▶헤겔: 헤겔은 변증법의 관점에서 자연과 사회, 사고를 포괄하는

계몽한 것으로 생각한다. 하지만 서양의 철학에는 동양사상의 흔적이 짙게 남아 있다. 우리가 서양 고유의 산물로 여겨온 서양철학과 예술, 문화도 엄밀히 따져보면 서양사상과 동양사상의 합작품임을 알 수 있다. 18세기 프랑스의 계몽사상가 볼테르는 대표적인 중국예찬론자였다. 예수회 선교사들로부터 공자를 배운 그는 훗날 중국 고아등 희곡과 자디그(Zadig)같은 철학소설을 써 유럽인들의 관습을 비판했다. 또한 유교이념을 통해 앙시앙 레짐

비판을 가함. 그러나 그 후 그는 종교적으로 접근하여 수도원에 들어가 라틴어를 연구함.☞ 단테 『신곡』르네상스의 선구자. 중세적 신앙을 Humanism적으로 표현함. 플로렌스에서 태어난 그는 전쟁에 가담하였다가 추방당하기도 하였다. 한편으로 그는 중세적 요소도 지니고 있으나, 근대의 여성을 보여주었다. 베아트리체는 신격화되있으나, 노래를 부르고 있다.☞ 콘러시니그라두아 대학에서 수사학 강의. 페트라르카의 열렬한 추종자로서 고전수