[교양] 생명의 탄생

생명력 강하게 남아 있는 사람은 아놀드이다. 그는 현실을 구가하는 그 무렵 영국인의 지적 허위성을 지적하였고, 낭만주의적 사상에 반대하고 질서관념을 중요시하여 귀족계급중산계급노동계급을 각각 야만인속인대중이라 하여 비판하고, 개개인이 스스로의 인간완성을 목표로 ＜교양＞을 몸에 익힘으로써 시대의 ＜무질서＞를 바로잡아야 한다고 주장하였다. 문학과 직접적인 관계는 없지만 전문과학자뿐 아니라 일반 독자를 대상으로 씌어

탄생되어지는 것이기 때문에 인간 또한 영원히 새롭게 태어난다고 언급하고 있다.“지구는 멸망할 것이다. 인간도 죽을 것이다. 그러나 달만은 멸망하지 않을 것이다. 인간은 죽지 않으면 안 되었다∙∙∙지상의 인간 그리고 식물들은 타로아와 히나의 퐁요한 융합으로 생겨난 것이다∙∙∙그러나 이러한 사상은 달은 결코 멸망하지 않는다는 말과 더불어 생각하고, 달은 영원히 풍요한 물질을 상징한다는 것을 생각하면 영원히 멸망해 가는 지구와 인

교양인의 이상은 어떤 종교나 법률이나 과학이 그 규범을 획일화하기 이전에 「육체의 쾌감」과 「영혼의 완성」과 「도시에 대한 의무」를 모순 없이 종합하여 살아왔는데 그런 생활 철학을 종교와 법에 맡기는 순간에 우리는 「법과 의학의 표준화된 권력」의 노예로 전락하고, 「자유인의 긍지」를 상실하게 된다고 한다. 푸코의 모랄: 「획일적 규범」이 점차 산업사회에서 강화되어 가는 것을 극복하려는 노력. 「산업사회의 이성」은 그런 획

생명체를 만들어 내고자 하는 것이다. 인간의 유전자를 삽입하여 인슐린을 생산하는 효모, 줄기에는 토마토가 열리고 뿌리에는 감자가 열리는 신종 식물, 인간 유전자를 지닌 질병 모델 동물 등의 생산은 모두 유전공학 기술을 통해 가능했다.1977년 복제양 돌리의 탄생은 이 분야에 새로운 가능성을 열어 주었다. 동물에서 유전자 조작을 통해 유전 형질을 우리가 원하는 것으로 바꾼다고 해도, 그 형질은 해당 동물의 한 세대만으로 그친다는 단점이 있

생명에의 권리Ⅳ. 결론 23Ⅴ. 보고서 후기 241. 개인감상문2. Ⅲ부 발표에서 사용한 패널 / 사회자 대본※. 참고자료 37 Ⅰ. 다가가기 우리가 육식을 위해 저지르고 있는 살생은 많은 동물들에게 고통을 느끼게 한다. 우리의 식탁에 육식이 올라가기까지, 동물의 가죽이 우리의 옷이 되기 까지, 동물들의 삶은 그 탄생의 순간부터 평탄하지 못하다. 그들이 인격체로써 자신의 미래를 욕망하지 않는 다고 가정하더라도 그들이 자유롭게 거느리고 먹고, 자