[독일소설] 야콥 아주르니(Jakob Arjouni) -바보들

소설은 이제 대도시의 변화된 세계를 그려내게 된다. 1910년대의 10년을 이루는 표현주의는 이중적인 의미에서 도시와 관계한다. 우선 이 문학이 성립된 장소가 베를린, 뮌헨 등의 대도시라는 점, 그리고 문학의 내용 역시 도시가 중심을 이룬다는 점에서 그러하다. 특히 초기의 시들 중에 도시를 다룬 작품이 많은데 이는 독일 도시들의 발전과 무관하지 않다. 야콥 반 호디스 Jakob van Hoddis, 게오르크 하임 Georg Heym, 알프레드 리히텐슈타인 Alfred Lichtenstein,

독일 레퀴엠>, 바그너의, 그리고Mahler의 교향곡 제 8번과 같은 비의전적인 음악에서도 일반화된 종교적 소망을 표현했다. 더욱이 많은 낭만주의 음악은 모호한 범신론적인 의미에서 ‘종교적’이라고도 불려질 수 있는 일종의 이상적인 동경으로 가득 차 있었다.19C의 또 다른 갈등은 정치적인 것이었다. 그것은 마르크스와 엥겔스의 「공산당 선언」, 마르크스의 「자본론」에 의하여 윤곽이 잡힌 초민족적인 사회주의 운동의 시작과 민족주

독일에 알리는 임무는 이태리 인문주의자인 히에로니무스 알레안더 (Hieronymus Aleander)와 요한네스 에크(Johannes Eck)가 맡았다. 극단으로 치닫고 있는 로마와의 갈등을 차단하기 위해 1520년 10월 12일 칼 폰 밀팃츠(Karl von Miltitz)는 루터를 엘베의 리히텐베르크(Lichtenberg an der Elbe)에서 다시 만나 교황 레오 10세에게 개인적인 서신을 보낼 것을 권고했다. 이 편지에서 루터는 개인으로서의 레오 10세와 로마 교황청을 구분하고, 자신의 공격은 개인 레오 10세가 아

독일 정부의 재정 지원 아래 설립된 ‘전염병 연구소’라는 새로운 연구 단체의 초대 책임자가 되었다. 바로 그 해에 과학자들은 다시 한번 로베르트 코흐의 기념비적인 강연을 들으러 베를린에 모였다. 그가 획기적인 발표를 할 것이라는 소문만 나돌았을 뿐 구체적인 내용을 아는 사람은 없었다. 8천 석이나 되는 ‘부슈 서커스’대강당은 그리스 신전처럼 장식되어 있었다. 8년 전 강연회를 열었던 생리학회의 독서실과는 비교도 되지 않았다. 이 자

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