[종교와여성]기독교의 여성억압과 그 실제성에 관하여-결혼관, 연애관

억압으로부터의 해방이 아무런 긍정적 에너지로도 변환되지 못한 채 전망을 상실하고 허무감과 우울증에 시달려 인생의 실패를 자초하는 비극으로 마감되어 버리기도 한다. 그럼에도 불구하고 1920~30년대의 여성작가들의 작품에서 진보적 의식들이 반영될 수 있었던 것은 20세기에 들어서면서부터 각 종교단체와 개화파 지식인들에 의해 여성교육의 필요성과 여성인권의 회복등에 관한 각종의 논의들이 제기된 사회적 토대의 변모가 있었기 때문이다.

여성인력은 그런 대로 산업발전에 큰 공을 세웠다고 하겠다. 그러나 한편 이로 인한 부산물의 사회문제를 부정 할 수 없다. 전통적 가족제도의 붕괴와 여성 가출 저임금 집단생활여성의 성윤리와 도덕성문제 이들의 반사회적 일탈행동 등 많은 사회문제를 만들어 냈다. 급속한 사회변화추세, 산업화, 도시화, 공업화 등은 사춘기소녀들의 직장을 찾는 가출의 사회적 이유가 되었으며 이성에 대한 관심과 교제의 기회도 자유로워졌다. 이성교제가 자유로

기독교교육은, 성서지식의 체계적인 전달이나 윤리적 행동의 강조라는 측면보다는, 정체감 형성에 도움을 주며 기독교인으로서 취해야 할 사회적 역할을 구체적으로 제시하는 맥락에서 마련되어져야 한다는 점이다. 정체감 형성을 위해 필수적으로 요구되는 것은 청년 자신들의 선택의 안목과 신중한 결단인데, 이를 위해서는 청년 스스로 자신의 관심과 현실을 정리해보며, 성서적 관점에서 그 관심을 성찰해 봄으로써, 자신의 현재와 미래에 관하여

관하여 굳게 닫혀있던 보수적인 우리사회도 시간의 흐름과 세계화의 흐름에 휩쓸려 그 문이 점점 열리게 되며 동거에 대해 점차 관대해져가고 있다. 10년 전만 해도 금기시되던 남녀 간의 혼전동거가 이렇게 대중매체에서까지 스스럼없이 다뤄진다는 말은 동거에 대한 우리 사회의 인식이 바뀌고 있다는 말이고 또한 그만큼 혼전동거가 증가하고 있다는 말이다. 실제로 2000년에는 온라인상에 우후죽순처럼 동거 사이트가 생기면서 그 회원수가 30만 명

성에 많이 노출되다 보니 `성적 놀이를 시도할 만큼 아이들이 성에 일찍 눈을 뜨고 있다고 말했다. 실제로 아이들은 학교에서도 공공연하게 `성 문제를 화제로 삼지만 잘못된 행동이라는 의식은 거의 없다고 한다. 30여 년간 경기도에서 초등학교 교편을 잡고 있는 A 교사(여)는 요즘 아이들은 예전과 정말 다르다. 4~5학년만 되면 자기들끼리 쑥덕거리며 `그런 이야기를 한다면서 특히 남자 아이들은 영웅심 때문에 친구들에게 성 정보를 알려주고 (