[한국소설] `천지간`과 환상소설

한국과 일본중국 등지에서는 만화라고 하며, 소설처럼 긴 스토리를 엮어나가는 만화는 극화(劇畵)라고도 한다.2. 만화의 기원 만화와 회화를 내용성 표현양식 등으로 구별하는데 어느 방법을 막론하고 만화와 회화의 역사적 기원은 동일시된다. 제4성층 후기 지구 전체가 얼음과 눈으로 덮여 있을 때, 인간은 이미 동굴 속에서 벽화를 그렸고, 사슴의 뼈나 뿔에다 칼로 조각하였다. 석기시대를 거쳐 이집트의 신문화시대로 들어서면서, 초기 피라미

한국과 일본중국 등지에서는 만화라고 하며, 소설처럼 긴 스토리를 엮어나가는 만화는 극화(劇畵)라고도 한다.2. 만화의 기원 만화와 회화를 내용성 표현양식 등으로 구별하는데 어느 방법을 막론하고 만화와 회화의 역사적 기원은 동일시된다. 제4성층 후기 지구 전체가 얼음과 눈으로 덮여 있을 때, 인간은 이미 동굴 속에서 벽화를 그렸고, 사슴의 뼈나 뿔에다 칼로 조각하였다. 석기시대를 거쳐 이집트의 신문화시대로 들어서면서, 초기 피라미

과 양희철의 ‘천도제’ 견해를 종합한 것.② 무속적 관점 “무속제의와 관련하여 해원굿이나 오구굿에 불려지는 무가와의 유사성에 주목하고, 망매를 위한 제의에 있어서 사자천도의 형식이 투영된 향가“ 정상균, 『한국고대시문학사 연구』, 한신문화사, 1984, 117쪽-언어가 가진 힘을 강조했다는 점에서 주술적 성향이 있다고 봄.③ 서정시적 관점 “불교적 관점을 탈피하여 월명사의 죽음관이 희로애락이라는 평범한 인간 본성

천지간>은 생의 한 순간을 운명의 사슬에 꿰어 봄으로써, 가장 소설적인 접근법을 보여 주었다. 윤대녕은 이 작품에서 천지 간 사람이 하나 들고나는 데 무슨 자취가 있을까라고 말한다. 하지만 스쳐 지나듯이 이 세상을 살다가는 인간 생명의 소중함과 그에 대한 연민의 정을, 비범한 상상력으로 환하게 빛나는 백색의 미학으로 빚어냈다. 그녀를 죽음에서 건져 올린 것은 뱃속에 든 아이의 생명에 대한 연민이었고, 그녀로 하여금 지난 삶을 지우고 새

간 도둑으로 누명을 썼을 정도로 곤궁한 생활을 하였던 것이다. 이러한 간고한 생활이 작가로서의 준비 시기가 된 셈인데 이기영은 어머니를 여의고 마음 붙일 곳이 없어 한글을 깨치고 난 뒤 고대소설을 읽기 시작했다. 어머니의 사망 소식을 듣고 낙향한 아버지는 호방한 성격으로 1906년 군수였던 안기선(신소설 작가 안국선의 형, 평론가 안막의 아버지) 등과 함께 천안에서 사립 영진학교를 설립, 총무직을 맡기도 하는 등 애국계몽운동을 펼친 것으