[한국고전문학사] `역적`의 양면적 형상화와 이의 소수문학적 인식

등록일 / 수정일
페이지 / 형식
자료평가
구매가격

2007.01.23 / 2019.12.24
11페이지 / hwp (아래아한글2002)
평가한 분이 없습니다. (구매금액의 3%지급)
1,700원

다운로드장바구니

Naver로그인

Kakao로그인

최대 20페이지까지 미리보기 서비스를 제공합니다.

자료평가하면 구매금액의 3%지급!

한국고전문학사 `역적`의 양면적 형상화와 이의 소수문학적 인식-10페이지

한국고전문학사 `역적`의 양면적 형상화와 이의 소수문학적 인식-11페이지

추천 연관자료

목차: <목 차>
1. 규정적 개념으로서의 역적
2. 역적과 영웅 - 역사기록과 구비설화에서의 역적
3. 역적의 소수문학적 형상화 - 인물의 행적을 다룬 소설작품을 중심으로
4. 소수문학적 역적 인식의 새로운 지점 - 아기장수설화와 진인출현설
5. 맺음말

본문내용: 1. 규정적 개념으로서의 역적

역적(逆賊)에 대한 가장 일반적인 규정의 틀을 들면 ‘왕을 중심으로 한 기존 정치질서에 맞서 그것을 전복하고자 하는 자’ 정도가 될 것이다. 이와 함께, 역적이라는 말에는 ‘사회 질서를 뒤흔들고 세상에 혼란을 일으킨, 권력 지향적인 정의롭지 않은 존재’라는 부정적인 층위가 주로 연상되는 것도 사실이다. 하지만 실제로 기록자들에 의해 역적으로 낙인찍힌 사람들의 면면에 대해 깊게 다가서려 할 때, 우리는 ‘역적’이라는 말에 의해 막연하게 갖게 되는 상(像)에 대해 반성적으로 생각해 보게 된다. 다시 말해 충(忠)의 가치관에 입각했을 때 단편적인 선악(善惡)의 문제에 놓이고 마는 역적의 문제를 보다 입체적으로 바라보아야 할 필요가 요청되는 것이다.
근대 이전의 사회에서는 임금에게 충성하며 임금을 중심으로 이룬 권력 및 신분 질서에 따라 살아가는 것이 곧 선(善)이었다, 이에 어긋나는 행동을 한 결국 이들은 역적으로 규정되고 악(惡)이 된다. 하지만 역적을 이렇게만 바라보기에는 역적이 갖는 성격 자체가 문제가 된다. 누가 그들을 역적으로 규정하고 악으로 규정하는가. 이는 전적으로 선(善)의 입장에 선, 왕권 주위에서 권력의 질서를 비호하려는 자들의 몫이다. 충(忠)과 역(逆)에 부여되는 선과 악의 가치는 절대적인 것이 아니라, 힘을 지닌 자 혹은 역사적 승리자에 의해 규정되는 것이다.
다시 말해 ‘역적’은 고정된 절대적 실체가 아니며, 임의적이며 상대적으로 규정되는 개념인 것이다. 이러한 규정적 성격은, 패배한 민중영웅의 경우 공식사적으로 역적으로 기록되지만 민간에는 영웅으로 인식되는 경우가 일반적인 형태라는 단적인 예에서 쉽게 확인할 수 있다. 또한 겉으로 보기에는 명백한 반역 행위에 의해 역사의 승리자로 남는 자들이 그들을 역적으로 규정하지 않는다는 점도 이를 뒷받침한다.

참고문헌: <참고문헌>

김상일, 「연개소문, 무단적 독재자의 면모와 민족적 영웅의 모습」, 『우리역사인물전승2』, 집문당, 1997.
박순호, 『한국구비문학대계 5-4』, 한국정신문화연구원, 1984.
변우복, 『전우치전 연구』, 보고사, 1998.
신동흔, 「아기장수 설화와 진인출현설의 관계」, 『古典文學硏究』제5권, 1990.
신병주,「정여립: 반역자인가, 혁명아인가?」, 『선비문화』, 남명학연구원, 2005.
신정일, 『지워진 이름 정여립』, 가람기획, 2000.
신채호, 『조선상고사』, 일신서적출판사, 1998.
이복규, 『임경업전 연구』, 집문당, 1993.
이이화, 『허균의 생각: 그 개혁과 저항의 이론』, 뿌리깊은 나무, 1980.
임철호, 『설화와 민주의 역사의식』, 집문당, 1989.
, 「아기장수설화의 전승과 홍길동전」, 『口碑文學硏究』 제4집, 1997,
정구복 외, 『번역 삼국사기2』, 한국정신문화연구원, 1997.
조동일,임재해, 「이여송과 김덕령」, 『한국구비문학대계 7-2』, 한국정신문화연구원, 1980.
조동일, 『민중영웅이야기』, 문예출판사, 1992
, 『한국문학통사』제4판 3권, 지식산업사, 2005.
최래옥, 『한국구비문학대계 5-2』, 한국정신문화연구원, 1981.
, 『한국구비문학대계 6-8』, 한국정신문화연구원, 1986.
최정여, 『한국구비문학대계 7-14』, 한국정신문화연구원, 1985.
진경환, 「19세기 반봉건항쟁과 문학적 대응」, 『민족문학사강좌』, 창작과비평사, 1995.
천혜숙, 「아기장수전설의 형성과 의미」, (한국학논집13) 계명대 한국학연구소, 1986.

한국역사정보통합시스템 http://yoksa.aks.ac.kr/main.jsp

자료평가

아직 평가한 내용이 없습니다.

회원 추천자료

[한국 전통문화의 이해]우리 전통문화 속의 성

한국전통문화의 이해-우리 전통문화속의 성목차1. 서론 2. 본론그림(1) 조선시대 춘화의 형성배경 (2) 조선후기 춘화도(3) 춘화의 특징과 그 실태 (4) 인간적 체온이 느껴지는 한국의 춘화1) 김홍도 작 2) 신윤복 작 3) 최우석 작 (5) 춘화의 의의와 재조명의 필요성무용(1) 무용의 정의(2) 춤의 본질(3) 우리 전통무용 속에 나타난 성의 표현 문학 (1) 고려가요 - 예 : 서경별곡(2) 조선 (사녀 VS 기생)(3) 현대 국악3-1. 소결론그림무용

[사학] 친일파 99인 자료

친일파 99인 (출처: http://plaza.snu.ac.kr/~banmin/split99/ )다음의 자료는 민족문제연구소에서 지은 친일파 99인 에 나오는것입니다. 을사오적 이완용 한일합방의 주역이었던 매국노의 대명사 박제순 을사조약 체결에 도장 찍은 외교책임자 권중현 친일로 한평생 걸은 대세영합론자 이지용 나라를 판 돈으로 도박에 미친 백작 이근택 근황주의자에서 친일매국노로의 변신 일진회 관련자 송병준 이완용과 쌍벽을 이룬 친일매국노 제1호 이용구 친일

전통 문화속의 성

의 뿌리, 정치 제도의 줄기, 경제 사회의 건강한 수액(樹液)이 가지 끝까지 고루 펼쳐진 다음에야 비로소 문화라는 귀한 꽃은 핀다. 지금 한국 문화는 겉보기에는 화려한 듯싶으나 내실을 살펴보면 주체성의 혼란, 방법론의 혼미로 우리 정서와 유리된 거친 들판의 가시밭길을 헤매고 있다. 법고창신(法古創新)이라야 한다! 문화는 선인들의 과거를 성실하게 배워 발전적 미래를 이어가는 재창조 과정이다. 문화의 꽃은 무엇보다도 우리 시대가 김홍도 시

[문학] 김만중의 구운몽 2

의 대가인 김장생(金長生)의 증손이고, 충렬공(忠烈公) 익겸(益謙)의 유복자이며, 숙종의 장인인 광성부원군(光城府院君) 만기(萬基)의 아우로서, 숙종대왕의 초비(初妃)인 인경왕후(仁敬王后)의 숙부이다. 그의 어머니 해평 윤씨는 인조의 장인인 해남부원군(海南府院君) 윤두수(尹斗壽)의 4대손이고 영의정을 지낸 문익공(文翼公) 방(昉)의 증손녀이며, 이조참판 지(遲)의 따님이다.) 정규복.진경환, 『한국고전문학전집27 구운몽』, 고려대학교 민족문

[교육철학] 인간의 역사적 창조성 -역사를 통해 본 Logos와 Chaos의 순환적 질서

의 일차적인 조건인 ‘안정성’이 갖추어지지 않았다는 문제부터 시작하여 더욱 복잡하고 심도 있는 문제로까지 확장된다. 다른 생물들은 틀이 협소하게 정해져 있지만 인간 행동의 틀은 매우 넓으며 또한 그것을 확장시킬 수 있다. 단순히 한 자리에서 같은 방식으로 아무런 인식 없는 일정한 생물적 생존은 가능할지 모르지만, 자유의지가 부여되어 있고 학습의 능력인 이성이 있기에 ‘실존’은 불가능하다. 자신의 생물적 생존 여부까지도 인간의

오늘 본 자료 더보기

오늘 본 자료가 없습니다.

최근 판매 자료

Naver 로그인

Kakao 로그인