[조선음악] 조선 후기의 음악 `시나위`에 대해

에 얹혀진 가사라는 의미로 경기체가시조도 속악가사에 속함고속가(古俗歌)-조선후기에 발달한 속가와 고려의 속악가사는 그 성질이 완전히 다름속요(俗謠)-명칭의 謠라는 어휘도 동요나 민요 등에만 쓰여 우리 시가장르의 가치를 폄하하고 있는 술어장가(杖家)-막연한 길이에 따른 이름별곡(別曲)-경기체가와 가사작품에 공히 사용되는 명칭 2. 속요의 장르 개념속요의 장르적 성격이나 대상작품에 대해 아직 학계에서는 통일된 견해를

음악은 예로부터 계통을 이루어 전하여 내려오는 음악이라 할 수 있다.오늘날 국악 또는 전통음악으로 불리는 음악 중에는 먼 상고시대부터 전해 오는 음악도 있을 것이다. 무속음악이나 농악 속에는 역사적 연원을 알 수 없지만, 오랜 세월을 꾸준히 전승되는 음악이 있으리라 추측된다. 그런가 하면 전통음악 중에는 고려시대에 중국에서 전해 온 음악도 있고, 조선 초기에 만들어진 음악도 있다. 이렇게 본다면 ‘전통음악’의 전통 즉 예로부터

에서 재(齋)를 올릴 때 전문적인 범패승에 의하여 불리는 의식음악이며, 중요무형문화재로 지정되어 있다. 범패는 한문이나 산스크리트어로 된 가사에 메나리토리에 가까운 가락으로 노래되는데 비하여 우리말로 된 이나 도 불교음악의 하나이며, 염불이나 독경도 넓은 의미에서 불교음악의 하나로 볼 수 있다. 유교음악 유교의 의식에서 음악이 중요하게 사용되는 것은 제례의식이다. 조선시대 국가적인 규모로 지내던 제사 가운

시나위권이란 경기도 남부, 충청도, 전라도, 경상도 서부 지역을 가리킨다. 특히 이 지역을 시나위권이라고 부르는 이유는, 이 지역의 무당들이 굿을 할 때 연주하는 음악을 시나위라고 하기 때문이다. 그런데 그 동안 배출된 판소리 명창들을 보면, 거의 대부분이 이 지역 출신이었다. 둘째, 판소리의 여러 가지 특성이 이 지역의 무가와 같다는 점이다. 우선 판소리나 시나위권의 무가나 목 쉰 소리로 부른다. 물론 자세히 보면, 무가는 판소리에 비해

에 대해서는 뒤에서 다시 다루도록 하겠다.3) 청중판소리의 청중은 연행의 감상 도중에 창자와 고수를 북돋우는 추임새를 함으로써 고수와 같이 연행에 적극적으로 참여, 쌍방향의 교감으로 소리판을 고조시키고 완성시키는 역할을 담당한다. 서양의 음악 공연에서 청중이 가만히 앉아 감상만 하는 것과 달리 판소리의 모든 청중은 추임새를 통하여 공연에 관여할 수 있다. ‘일 청중, 이 고수, 삼 명창’이라는 말에서 볼 수 있듯이 판소리에서 청중의