[신학사상]알버트슈바이처의 생애와 사상

사상일반적으로 자유주의 이후에 복합적인 신학 사상들이 나타나는데 신칸트적, 신정통적, 종말적인 것이 나타난다.알버트 슈바이처그가 이끈 신약 신학파는 예수님의 교훈과 기대 속에 나타난 종말적 요소가 심가하게 취급되지 않고 있다고 주장했다. 예수님은 인간 진보의 행진 속에 사회 문제의 해답이 있다고 기대하시지 않았다는 것이다.(자유주의의 작업은 19세기의 인습화된 세속적 관심을 도입하여 마치 예수의 정신이 세속적 염원과 일치하

사상의 실제 예수(real Jesus of history)와 동일할 수는 없을 것이란 뜻이다. 우리가 이렇게 멀리서 소신껏 재구성해낼 수 있는 것은 ‘진짜 그것’과 동일시될 수는 없다.마이어의 철저함은 흠잡을 일이 아니며, 그의 결론은 많은 사람들에게 호소력이 있다. 그는 예수 세미나의 방법론을 받아들이는 것으로 보이나, 매우 다른 결론에 도달한다. 이는 자료들에 대한 평가가 다르기 때문만은 아니다(요한복음에 긍정적이고, 외경들에 부정적인). 그의 비판자

사상을 확립하였다. ③사르트르 생애 사르트르는 1905년 파리에서 해군장교였던 장 바티스트 사르트르와 안느 마리 슈바이처 사이에서 태어났다. 친가와 외가 모두 부르주아집안이었으며 아프리카에서의 의료활동으로 유명한 알버트 슈바이처는 어머니와 사촌 간 이었다. 2살 때에 병으로 아버지를 잃고 그 후 외가로 가게된다. 어린 시절을 외가에서 보낸 사르트르는 파리로 가 초등학교, 중학교 과정을 거쳐 루이 르 그랑 고등학교에 입학하게 된다.

사상』, 제34권 제5호 (통권 제377호), 1990.5김판임, “예수와 가난한 사람들”, 『대학과 선교』 제17집, 2009.12하시모토 시게오, 이상경, “가난한 자는 복이 있는가?”, 『신학논단 제33집』, 2003.11조한상, “누가복음에 나타난 재무과 소유에 관한 연구”, 『장로회신학대학교 대학원』, 2001이수승, “루가의 행복 선언에 나타난 ‘가난’에 대한 고찰, 『대구 가톨릭 대학교』, 2001최세창, 『누가복음』, 글벗사, 2006박요일, 『누가복음』, 강성, 1995박

생애를 보여 주는데 불과 두 살의 아기가 승려들에게 달라이 라마의 재림으로 발견되고 너무나 무거운 책임감을 떠맡게 된다. 그리고 중국 공산당의 침입으로 티벳에서 쫓겨나기까지의 이야기가 펼쳐진다. 13대 달라이 라마가 서거했다. 쿤둔의 자리는 비워졌고 섭정 중이던 레팅 린포체는 4년 뒤, 幻影을 본다. 티벳의 국경 지대, 아이의 모습으로 돌아온 13대 달라이 라마를. 레팅은 승려들을 이끌고 국경 지방으로 향한다. 그리고 마주친 두살바기