[사학] 1815의 보수 반동적 Wien회의와 Wien체제의 성립

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회의 목적은 공동의 행복에 있다. 정부는 인간에게 그의 자연적이고 소멸할 수 없는 권리의 향유를 보장하기 위하여 성립한다.제 21조 공공의 구제는 신성한 책무이다. 사회는 시민들에게 노동을 제공해주거나, 노동할 수 있는 상태가 아닌 자들에게는 생존수단을 보장해주는 의무를 지닌다.제 22조 교육은 만인에게 필요한 것이다. 사회는 공공이성의 진보를 온 힘을 다하여 촉진하고 모든 시민들이 교육받을 수 있게 해야 한다.제 35조 정부가 인민의

체제)가 무엇인지 그리고 무력을 앞세운 서양 열강의 침략으로 해체되어 서국 중심의 만국공법적 국제질서에 편입되어 가는 과정 속에서 어떻게 변화해갔는지 이해해야 한다. 최덕수, “19세기 후반 조선의 개항과 동아시아 국제질서의 변화,” 김준엽선생 기념서 편찬위원회 편,『동아시아국제관계사』(서울: 아연출판부, 2010), pp.4001814년~1815년 빈 회의의 세계사적인 의의는 영국과 러시아 두 나라가 온 지표를 지배한 것이다. 그러나 1839년~1942년 아편

사학(邪學)을 퍼뜨린다는 이유로 참수된 데 이어 1866년(고종 3) 천주교 탄압 때는 주교 베르뇌를 비롯한 7명의 신부가 참형당하는 비극을 낳았다. 이 사건을 계기로 제독 로즈가 이끄는 프랑스 함대가 한강 하구까지 침입, 이른바 병인양요(丙寅洋擾)가 일어났으며 흥선대원군의 통상수교거부정책이 한층 더 강화되었다. 흥선대원군이 몰락한 뒤 서유럽 제국에 문호를 개방한 것을 계기로 1886년에는 프랑스의 코고댕과 한성판윤(漢城判尹) 김만식(金晩植

성립된다. 고전적 정취를 풍기는 (1795), 자신의 체험을 양식화한 (1807~1808) (1819)등 괴테는 다양한 양식과 주제를 다루고 소재나 형식도 고대에서부터 동방의 세계까지 넓게 다룬다. 쉴러는 실천적 이성(칸트) 칸트의 실천이성에 대한 개념규정은 이성과 감성 간의 엄격한 분리를 전제로 해서 성립되는데, 이 경우 칸트는 이성만이 도덕적일 수 있고, 감성에 대해서는 어떤 도덕적 능력도 부