[철학] <<장자>>를 읽고

‘동양철학에세이’를 읽고 고등학교 때 우연히 나는 동양의 성인들의 말씀이 들은 책을 가지게 되었다. 이모가 주신 책으로 공자, 맹자, 노자, 그리고 장자의 말이 나온 책 이었다. 나는 그 중에 노자의 말이 무척이나 인상 깊었다. 그런 이유로 나는 고등학교 때 노장사상을 무척이나 좋아하게 되었다. 이들의 사상은 유가와는 대립되는 것 이었는데 보통 유가를 더 높이 평가하는 것 같았다. 그래서 대학에 들어가면 꼭 한번 이들의 대해 알아보기로

장자는 지식적 有名界를 부정하고 초월하여 자연에 의해서 생멸하는 無名의 存在界를 발견하는데 그쳤으나, 노자는 무명의 존재가 유명의 현실존재로 자연 생성하는 길을 해명한다. 지식을 부정․초월하는 장자에서 일보 전진하여 노자는 지식을 형성하는 인간의식의 무명 속으로 들어간다. 그에 의하면 인간은 생의 의욕에 얽매인 의식을 갖고 있으며 생의 의욕은 생의 수단으로서 감각을 가지고 이 감각은 물욕을 일으켜서 인간으로 하여금 자기 자

수 있다고 믿는다. 즉, 붉음을 하나의 이름, 즉 붉은 색의 이름이라고 믿는다. 이런 관점을 도의 문제에 접근하는 데에 적용을 시켜본다면 노자는 어느 쪽 사람인 걸까. 나는 실재론자의 편이다. 도에 대하여 말하는 방법은 도에 해당되지 않은 특징들을 빼버리는 설명방법이다. 만약에 실재가 없다면 이런 설명 방법이 불가능할 것이다. 대체 장자와 노자는 어느 편인지 나는 알고 싶다.(아! 이런 실재를 따지는 것 자체가 무의미한 것일지도 모른다.)

철학이 이런 상황에서 더 이상 지탱될 수는 없었다.장자-광활한 정신 세계의 끝없는 이야기우리가 잃어버린 것: 도(道)도는 빈 것이다. 그것은 무이다. 그러므로 만물을 낳고 포용할 수 있다. 만물 중 하나인 인간은 도를 따라야 한다. 도를 벗어나면 오직 스스로를 상할 뿐이다. 도는 원래 그런 것이고, 인간이 이렇게저렇게 넓힐 수 있는 것이 아니다. 유가에서 말하는 도는 자기들이 지어낸 도이다. 그들은 이것이 사람이 갈 길이다하고 가르치지만

있다고 믿는다. 즉, ‘붉음’을 하나의 이름, 즉 붉은 색의 이름이라고 믿는다. 이런 관점을 도의 문제에 접근하는 데에 적용을 시켜본다면 노자는 어느 쪽 사람인 걸까. 나는 실재론자의 편이다. 도에 대하여 말하는 방법은 도에 해당되지 않은 특징들을 빼버리는 설명방법이다. 만약에 실재가 없다면 이런 설명 방법이 불가능할 것이다. 대체 장자와 노자는 어느 편인지 나는 알고 싶다.(아! 이런 실재를 따지는 것 자체가 무의미한 것일지도 모른다.)